轮到自己平时，你除了参加助念之外，也应鼓励他人助念。
当然，因为不应该有什么组织，更应该是自主的个人行为，比如亲戚朋友，乃至于熟悉的道友，所以不是任性而没有秩序、规范。如果听说哪个信徒临命终时的消息了，有人呼吁：“走啊！助念去……”请注意，如果他家的房间只有一百米，那么你弄一百人：除了拥挤，就是混乱。真正的怎么办呢？因为助念不是添乱、凑热闹，更需要安静，所以有几个人也是最好的感觉。既要不违背法律法规，也要不影响邻居们的正常生活，还要把佛事做好，这就需要我们的跳出自我考虑问题。即使是此人人缘好，大家都喜欢他，也要维系秩序、规矩。比如说排班念佛，三个人一班，或者五个人一班，一班念两个小时，显得有秩序井然，非常舒服就是功德。不然，大家全进去了，那就只能是闹腾了，已经不再是助念，而是凑热闹的添乱了。
有些所谓的佛教徒比较好奇和贪心，就是想看看人是不是能去西方极乐世界？于是争先恐后往房间里挤。有人问：怎么看呢？就我们这两只人的肉眼，能看到去西方世界吗？有人瞪着眼睛说：“我就是看见了。”请你慎重。人如果不想超越自我的局限和执着，请问我们能够真正解脱吗？当然不可能的。有人说：“随缘哪，佛教不是有方便吗？”虽然有方便，但是针对有缘人施设的。即使是有缘，也需要回归根本的空性不住。如果没有了根本，那么你的方便只能是随便。这是个问题，佛教徒不能发热、发烧。
尤其是已经接受助念的家庭，应当将这样的人排为优先劝导的对象。
我们应当通过开示那个被助念的当事人和家庭，尽可能地让他们放下执着，对于西方极乐净土生起坚定的信心，并且使彼此都能真正受益于正信的佛教。
因助念本身就是受益者。
你比如说，如果我们到佛教徒的家里去了，人家手足无措，不知道怎么办才好，那么我们马上要稳定人家情绪：“没有关系，不要着急，不要害怕，没有事儿：有佛法一定有办法。”当事人家人就会随之而心里平静下来。因为彼此都是受益者，所以我们劝他的时候，比较容易。因为彼此已经有了一些个因缘的相应默契，所以我们劝他、帮助他，就会接受。如果我们从来不考虑当事人的认识，也不是真正的帮助人家，那么我们一厢情愿没有用。只有彼此相互接受合作了，才能成为最直接的受益者。当然，在助念的过程中，真正的佛教徒绝对不可以诈现奇特、装神弄鬼，以免误解、误导当事人，造成害人害己的后遗症。尽管当事人家里不懂、好奇、贪心，助念者也不可以神神叨叨。