因为有人临命终时痛苦异常、挣扎不已，应该是不甘心死亡，也不愿意面对死亡，乃至于恐惧死亡，所以是往生、解脱的困扰和障。
因为六神无主、没有着落的困扰和纠结，所以最容易选择一个信仰，也最容易受到身边人影响和误导，佛教徒需要特别地注意和防范，以免误入邪知邪见。要知道，不是好心人就一定能做好事，何况是解脱的佛事。
我们应当如何面对和解决这个问题呢？
我想，不仅仅是许多没有信佛的人，即使很多信佛的人，不也是有这样的不正常表现吗？尽管有表现不好的情况发生，只要我们努力了，自己足够心安理得，不必强求苛求。因为就是这样的因缘，所以只要力所能及就好，我们总是需要面对和接受缺陷和遗憾，处理和放下缺陷和遗憾的困扰和纠正：问心无愧、活着不累；心无挂碍，就是智障。
此时应当告诉将要或者已经去世的人：生老病死是人生必经的旅程，没有任何人可以例外。
我们需要稳定，而不是情绪波动。我想说的是，当我们想给别人治病的时候，首先，我们自己应当自信；其次，我们要依据佛法；最后，我们要对症下药。如果我们自信，就不能手忙脚乱、手足无措，不能急躁，不能慌慌张张。只有我们自信了，才会让面对将要、正在离世的人有佛法解脱的依靠，才能给纠结徘徊的人开好药。
每个人都是过客。
我们说：“不是你今天如此，我们将来都要如此。”这就是理性，这就是自信，这当然会使我们面对的当事人，受到我们自信的影响。如果我们佛教徒自己都不自信，那么请问，我们又怎么可能给别人说信心和希望呢？我们七月份到台湾去，给我们的感觉就是，台湾的出家人特别自信。只有自信的时候，才能活得很自在、坦然，使别人自觉不自觉地受到影响和改变。当然，我们不是盲目的自信，更不是一厢情愿地以盲导盲。佛教徒应该有佛陀正法依靠的有恃无恐。于是我们的引导、开示，因为自信而有摄受力。因为我心里有正法的依靠，所以会有相应和默契。如果解脱的佛法在我们心里，那么我们当然会自信。