有人似乎觉得，有一个信仰很好，但是又往往不能很理性地接受这个信仰，比如说他相信风水，相信什么给人看相算命。这些东西，佛法叫它轮回中的一般规律，不是定法。为什么称它轮回？因为这些东西既然不是定法，所以执着就不是正知正见。有人说：“那可是很准啊？”但那也只是相对而已，不是永恒的不变。六道轮回这个圆圈里有个规律，我们要打破这个规律，才能解脱生死困扰。现在的一般人几乎都不想解脱，这就是学佛最大的讽刺。因为我们学佛，又不想解脱，你说这不是很滑稽吗？至少我们的心里要解脱吧，可是却很少有人想解脱，这就是理想与现实的自相矛盾。
很多学佛的人来到寺院干什么？做买卖占便宜：祈祷吉祥如意。只有很少的人来到寺院说：“我要付出，我要行菩萨道，我要帮助更多的人……”实在很少有人这样做，更多的人只是想来得到什么，这不就是矛盾吗？我们有责任教育那些想得到的人，告诉他们：耕耘收获，随缘自在。我们明白：可以得到，也可以失去。得到的时候，冷静而不要膨胀。失去的时候，坦然面对，承受能力增加，心态变好了。如此，我们学佛就有说服力，可以凭它而解脱。不然的话，既然改变不了烦恼和生死，那么学佛到底有什么说服力呢？
有钱的人未必就一定好。过去有一对年轻的夫妻，下班之后回到自己小小的房间里，一个人拿出二胡来拉，另一个人唱歌，两个人过得其乐融融。在旁边的大楼里面，有一个董事长，看到这样的情形后很不平衡。他说：“我这么有钱，竟然不快乐，既然他们没有钱，怎么会那么快乐呢？”
那个老板觉得：没有钱的人不应该快乐，而我有钱都不快乐，他们凭什么快乐？他很茫然。
他的秘书告诉他：“没关系，你可以给他们一百万试试看？”“我才不给哪，这些钱是我很不容易才挣来的！”“没事，你给他们一百万，你看他们还快不快乐？”这个老板思索再三，终于下定决心，拿出一百万给他们送去了。
钱给他们之后，麻烦就来了，两个人不再拉二胡，也不再唱歌了，开始琢磨：“这些钱怎么办呢？放到床底下不行，不安全；放到抽屉里也不行。”琢磨来琢磨去，一宿没睡着觉。第二天他们说：“原来我们上当了，这是那个老板让我们不再快乐了。”所以赶紧把这些钱还给他。
当然，恐怕我们现在的很多佛教徒，都做不到这一点，“这些钱凭什么要给你？我好不容易弄来的，我存银行，不行我……”有的人讲：“我捐助一部分。”那固然也是一种方法，但是我们这样的因缘能轻易得到吗？财富是耕耘了之后才会拥有，不耕耘就不会有。我们讲过《佛法的财富观》，明白不属于我们的财富，假使我们偷盗、抢劫而来，我们暂时好像有福报，可是祸患却在后边跟着。这里明确告诉我们，如果不属于我们的财富，就不要得到，得到之后是有后遗症，那么我们为什么还要拥有呢？