（2）遗教
遗教是后人所安立的名称，在佛当时则称为“最后的教诲”。
“佛遗教经”是我们后来的人加上去的，当时就是“最后的教诲”，就是佛陀要涅槃之际，教诲众生、教诲出家比丘的故事，所以叫“最后的教诲”，应该是这样的。
后人为了尊重这部经，希望把它当作最根本、最重要的佛陀的遗嘱来看，所以把它叫作《佛遗教经》。
遗嘱一般都是最简练、最简单、最直接、最根本、最重要的。事实上它是佛陀言教的精华，最后的告诫。
此经是佛陀遗教中的根本经典，简明扼要、亲切、不谈理论。
这部经典就是告诉我们要做什么、不能做什么，就是这么简单。
只是用一些比喻来叮咛比丘弟子们，在佛灭度后如何实践佛法，实践佛陀的遗教。
佛陀就是叮嘱我们说：“我灭度之后你们应该怎么办？”记得当时阿难尊者问：“以什么为师？”佛陀说：“以戒为师。”阿难尊者又问：“应以什么安住？”佛陀说：“应以四念住安住。”阿难尊者还说：“恶性比丘如何处治？”佛陀回答说：“默而摈之。”
大家记住，在佛陀那个时候就有调皮捣蛋、不守规矩的六群比丘。但是那时的调皮捣蛋、不守规矩的出家人，放在今天绝对是高僧。商那和修尊者是佛陀付法藏的第三代传人。当佛法传到商那和修尊者时，有一个一百多岁的比丘尼，她亲自聆听过佛陀的教诲，也听说过佛陀的戒律，很多都聆听说过。有一次，商那和修尊者把这位老比丘尼请来。她坐在那里，尊者说：“当年佛陀的一些言教、规则同我今天的相比如何？”这位老比丘尼就告诉他：“你目前的威仪，连六群比丘都不如。”为什么这样讲？当时，六群比丘在僧团里就已经是调皮捣蛋的出家人了，是非常著名的几个不守规矩的出家人，他们调皮捣蛋连闹事，总是单挑儿。商那和修尊者的威仪连六群比丘都不如，那么今天我们肯定更加不如六群比丘。
所谓“默而摈之”，就是谁也不要理他，当他觉得没意思了，他自己要么改变了，要么走掉了。现在的情况与那时的因缘不一样。如果不理这样的人，他脸皮也厚，没办法。佛陀今天如果还在世，相信他还不会变坏，实在没有办法，现在佛陀已经不住世了，尤其又是末法时代。
《佛遗教经》是最后的、最重要的教诲，是遗教中的遗教。