有一个外道，据说他能飞腾变化，他要死了，于是他很恐惧，就问大家：怎么样才能不死呢？有人告诉他：你到佛陀那里去请教。于是他拿了两束花到了佛陀那里，佛陀一见到他就说：“你放下！”他把左手的花放下了。佛陀又说：“你放下！”他把右手的花也放下了。佛陀还说：“你放下！”他于是很茫然地说：“我已经都放下了？”佛陀说：“你要内放六根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根；外放六尘——色、声、香、味、触、法，根和尘相对；中放六识。”因为没有识，你就不能认识事物的结果。
这就告诉我们不要执着缘起的假相。“放”其实就是不要执着它。就像有人说：“我坐禅的时候有妄想。”你是正常的，只是你不要执着妄想，如果没有妄想，你就是木头，就不正常，如天上浮云，你只要不在乎它，就是没事。
有一个人问我：“我坐在那里的时候，突然间有一天觉得自己没有了？”虽然你觉得自己的身体没有了，但你的心还在。所以佛教讲，不可以执着色心，但不执着并不意味着它的假相不存在。这一点我们必须要清楚。不然的话，你的修行就会走极端。你误会，觉得：“我很有境界了。”如果人家赞叹你或者吓唬你，你都会很在意，当然很麻烦。
可是，当我们只是觉得自己没有身体的时候，并不是自在和快乐，只是茫然或者恐惧，那当然还是挂碍了。我们害怕没有这个身体，请问这个身体不是障碍吗？现在的问题是，当我们面对这个身体的时候，不在乎、不执着、不挂碍它，那么我们就会自在、解脱了。但是，现在我们几乎都极端在乎它。
当然，我们所说的“不挂碍它”，并不是不拥有它，而是随缘它。不但要认真对待它，而且还要训练不挂碍它，其实这个度是很难掌握的。