再比如使用公共的东西，自己如果有了传染病，就不能同别人一起共用。这是一种基本的公德，也是守法的精神所在。这种观念必须建立，不建立不行。
如果不建立，我们就没有信仰的意义，也没有说服力。我们要做一个可爱的人，可爱很重要。我们要有良好的道德、修养、语言、行为、综合素质，别人才会爱我们。如果没有这样的道德、修养，那么我们的信仰就没有说服力，也就没有办法让别人接受我们的这个信仰。虽然信仰的根本不是为了获取他人的好感，但是也不可以让他人失望。
我们的佛教徒说弘法，还需要用语言弘法吗？身教重于言教。我们自身虽然有一些习气毛病，但是请不要自以为是地污染这个环境。我们的个性到了一个环境里，应该尊重别人的个性，不要因为“我要上瘾了，我想打鸣……”，就不考虑别人。这是公共场所，每个人都应该想着：“我来到这里，需要把自己的棱角习气隐起来，因为我要尊重这里。”别人就会因此接受和尊重我们：你的信仰是有说服力的。
大家应该记住，当我们有传染病时，必须要尊重别人，也要尊重公共道德，这是最基本的做人的道德。如果连这些都做不到，有人还要每天学什么《弟子规》，那就是胡闹了。学《弟子规》的人我也看了，当然有些人确实很好，但有个别人我看了之后直挠头、直皱眉。为什么呢？他如果不学《弟子规》，恐怕我还觉得他很正常；他越学，我越觉得他在蒙人。当然，我不是说学《弟子规》不好，如果社会人学《弟子规》，我会肃然起敬。为什么呢？他能学习，能够改变哪怕一点点，这个社会也正在有希望。可是如果佛教徒学习了《弟子规》，就会偏离信仰轨道；皈依三宝，要言和行统一。如果没有统一的言行规则，就没有任何说服力。
在目前的传染病当中，艾滋病令世间人往往谈之色变。
我们很多人往往一听说艾滋病，连握手、说话都不敢了，这样会造成艾滋病人的心态扭曲：“既然大家都不理我，我也变态了，我就开始胡来了。”我觉得，他们需要被关爱，有病是因缘，有他自身的责任，也有社会的责任。这是非常复杂的责任，不单纯是他个人的责任，所以我们要有同情心和慈悲心，总是要有人关心疏导他们的情绪，没有是不可以的，因为一个人最怕的应该是绝望。
它的传播渠道很多，可以通过唾液、血液传播。
很多时候，如果我们有病，就不是单纯的自身责任，同周围环境、医疗以及各种各样的社会因素是有关系的。
不过SARS的传染，也会给大家带来正面的教育作用，比如大家要讲卫生。
其实人要讲基本的卫生，如果卫生讲过分了，心里面容易产生疾病，但是不讲卫生也不行，所以佛教讲中道。该讲卫生的要讲，基本的卫生我们必须得讲，这个卫生如果不讲，会影响到别人。
我们曾经同一个佛教徒一起出门，一路上非常痛苦，直皱眉，痛苦极了。为什么呢？因为受不了他身上的那个味道。因为他又旁若无人、不以为然，所以我们开玩笑地说他没有执着了……那当然是不对的！我们只能是以一种调侃的态度，说他不负责任。但是不执着的人，一定是负责任的人。这一点，也希望大家能够注意到。
我不执着，但一定要负责任。只有我们负责任了，大家才会觉得我们的不执着，是非常可爱的行为。那个所谓的修行人的“不执着”很麻烦。可见，现实中，这个信仰队伍里的人也是参差不齐。我们也不能求全责备，但是必须要提醒行为的道德准则——一个佛教徒的规范。如果不提倡这些，那么我们的信仰是没有办法让大家接受的。