（六）食用马麦
什么叫马麦？马吃的麦子，就是牲口吃的粮食。现在，我们所说的大麦，不是给人吃的，人要吃小麦，所以那个叫马麦。所谓吃马麦，佛陀曾经有过这样的经历。
《大明三藏法数》卷第二十六中说：
佛言过去世时，有比婆叶如来。
意思是：佛说过去世有一尊佛名叫比婆叶如来。
在盘头摩跋城中，与大比丘众俱。
意思是：在一个叫盘头摩跋的城市里，有很多大比丘僧同这尊佛在一起，因为佛要教化众生，需要三宝具足。
有盘头王与诸臣民请佛供养，及比丘僧，佛默然许之。
意思是：当时住世的国王是盘头王，他和他手下的大臣还有百姓，祈求供养比婆叶佛及他所领的比丘僧。他向比婆叶佛提出请求，比婆叶佛于是就默然许之，就是不讲话，就等于默默承认：“可以！”于是国王等就回去了。
王还，具馔已毕，即执香炉，启曰。
意思是：这个国王回到王宫之后，就开始准备各种美味佳肴，准备好了之后，就拿着香炉，表示非常虔诚，以示恭敬，到比婆叶佛的住所，然后向比婆叶佛祈请。
今天我们丢了很多东西，如“祈请”仪式，它是一种佛事！因为祈请对自己，对所有的一切的佛事活动，对于布施者来讲非常有意义、有功德！通过这个佛事，可以改变自己执着的心！所以祈请对于信仰者而言，非常重要！
唯愿屈尊来受我供。
意思是：这个国王祈请，说：“劳您大驾，佛陀，您慈悲吧，来接受我们的供养吧！”这是盘头王等向比婆叶佛祈请。
佛敕大众往诣王宫。
意思是：对于盘头王等的祈请，于是比婆叶佛就命令比丘大众，赶紧一起去王宫接受供养！
食毕各还，时为病比丘取食而归。
意思是：接受完国王的供养之后，大家就各归各处。这个时候，病比丘也需要有供养，所以在王宫中另取了一份，给病比丘拿回来供养。
尔时城中有婆罗门，教五百童子。
意思是：当时，这个城里住着一个婆罗门，他带领五百童子一起修道。
婆罗门也是修道人，但是他们修的道同佛法的教理和教义是不同的。婆罗门自认神祗！据说婆罗门从梵口所生，刹帝利从梵肩部生，吠舍从梵腹部生，首陀罗从梵脚生。所以他们认为，首陀罗的种性非常低贱，而从梵口生的婆罗门的身份最为高贵，具备那种所谓的神奇的天然的种性。
佛从婆罗门所过时。
意思是：比婆叶佛等人接受供养后，带了一些饮食给那些病比丘，回去时经过那个婆罗门的住所。
可见，那个时候也有病比丘，不要认为出家人一生病就不正常！当然我们也不会找借口故意装病，也不是这样的。
婆罗门见食香美，便起妒意。
意思是：婆罗门见到佛陀他们拿着这些饮食，而且那个香味飘出来了，味道很香美，怎么样？心里头开始不是滋味了：“凭什么国王请你不请我？”其实人性都有这样的劣根性，心里小肚鸡肠！没有想到别人已经成佛了，没有想到人家有德行……他不会考虑自己不究竟，一定要考虑别人不尽人意，所以便生起忌妒意！
此髡沙门，正应食马麦，不应食甘馔。
意思是：他就忌妒，说：“这个秃头，他应该吃那个喂马的麦子，不应该吃这么好的东西，不应该接受国王的供养。”
亦教童子言，此等师主，皆食马麦。
意思是：他不但自己说了，而且也教他自己的弟子们说：“这些秃和尚的师父徒弟都应该吃喂马的麦子。”
时婆罗门者，即我身是。
意思是：那个婆罗门是谁呀？就是我释迦牟尼佛的前身！
我们要知道：这个因果就是这样的。
五百童子者，五百罗汉是。
意思是：那个婆罗门带领的那五百童子，恰恰是现在的五百阿罗汉。
可见，当初的佛陀和弟子都是外道！所以，感觉到，今天我们学佛不要在乎是内道还是外道，底线三皈依把握，早晚皈于正道就好！我们也没有理由轻视其它信仰，没有理由说别人走弯路了，只要不是附佛外道就好！内外有别，严于律己，宽以待人！现在的信仰情况比较复杂，所以我们很忧虑……但忧虑这个东西，除了努力，也要随缘！如果因缘不具足、不成熟，只是忧虑，是没有用的！
我时言他食马麦故，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘，我及众等于毗兰邑食马麦九十日也。
意思是：我那个时候说人家应该吃那个喂马的麦子，所以我现在就受了这个果报！我虽然成佛了，但是因为这个宿世遗留下来的因缘，所以我和追随我出家的弟子们，在毗兰邑那个村子里，吃了九十天喂马的麦子。
可见，因果如影随形，是不昧的！
我一直讲空性，什么叫空性？就是没有固定、实在、主宰性！所以我们不应该去执着！烦恼来了，我们不执着；痛苦来了，我们不执着；顺境来了，我们也不执着！受报这件事，大家要清楚，不是无缘无故！是有因有缘的！所以，我们既要谨言慎行！又不可以不担当负责！