界虽有十种，其法体只是一心而已。
所谓界，即是界限：有佛、菩萨、声闻、缘觉、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、天、人十法界。什么是心呢？这个心就是空性的清净心。怎样才能探讨空性清净心呢？空性就是我们刚才所说的心，一切心法唯心所造。在《楞严经》里面佛陀对阿难尊者七处征心：心不在内，不在外，不在两中间，也不在根中……最后阿难哭泣。为什么呢？因为他不甘心没有心，我们的一般人又何曾愿意接受呢？如此，最后阿难尊者因为自己的执着导致了自己的恐惧，所以阿难的哭泣，何曾是他个人专利的困扰和束缚呢？应该是所有有情众生面临的现实。如果我们承认的话，其实就是这样。只是现实中的很多人，并不愿意接受事实，宁可活在虚幻的假相之中……从而生死相续，没完没了。如果说学佛只是忍得了一生、一事、一时，那么不学佛则是已经忍耐了无量劫啊！
蕅益大师在《弥陀要解》里曾经说过：“吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。”如果心不在内，不在外，不在两中间，那么这个心到底在哪里呢？要知道“一念心性”就是清净心；而清净心是无所得的空性。如此，我们如何认识空性呢？在印度有这样的故事：
有一个国家的宰相非常有智慧，是一位全国公认的智者；当然也是一位最好的佛教徒。他经常唱的一首歌是：“所有的人都是瞎子，包括国王。”虽然国王心里不舒服，但是他知道宰相是真正的智者，自己也就没有脾气。直到有一天，宰相做了一个游戏：拿了一块布，包在自己的屁股和腿上，然后在王宫里走来走去……国王、大臣们都很奇怪宰相的举措，实在是莫名其妙，心里嘀咕：“宰相在干什么？是不是发精神病了？”宰相转来转去的过程中，大家都在疑惑。忽然间有人说：“原来宰相穿了一条裙子……”于是乎，宰相把包裹着腿和屁股的布解下来，缠到自己的头上。对此，人群中有人说：“宰相带了一顶帽子。”谁都知道，印度的帽子只是一块布而已。当宰相听到这句话的时候，他又把这块布解下来，把它围在脖子上。大家看了之后又有人说：“宰相戴了一条围巾。”
让我们来分析和探讨这整个的表演过程：有裙子、帽子、围巾吗？我们必须承认是有的。无论如何不能否定现实中的存在现象。如果我们否定裙子、帽子、围巾的存在现实，那么就是佛法中的断灭空。佛教虽然不承认自性，但是同样否定断灭空。因为空有相即，不二平等。面对现实中的裙子、帽子、围巾，是一种存在的假有、幻有，只是它的本质原本不过是一块破布而已。这就是：“有即是空，空即是有”的中道圆融。由此，我们不能否定曾经存在过的所谓的裙子、帽子和围巾；只是所有这些外在存在的表相，都是那块布空性表演的结果。这块布——空性就代表我们的清净心。我们说，这个清净心就是空性无所得。每个众生可以做天人，可以做人，可以做阿修罗，可以做地狱，可以做饿鬼，可以做畜生。我们的心决定着我们的业报。如果明白“梦里明明有六趣”，那么当下就是“觉后空空无大千”。由此众生与佛密不可分：菩萨只有度众生，才能成佛；如果没有众生，那么菩萨永远不能成佛。