至于世间的好与不好、幸与不幸，都不是绝对的。
那些都是相对而言的。好到什么程度？坏到什么程度？幸到什么程度？不幸到什么程度？说这人特顺，顺是什么呢？他做什么事情都比较容易成功。但是越是顺的人，越经受不住生活的挫折磨难，如果稍稍有点儿磨难，一下子就把他折腾到不行了。一个经历过挫折、有抵抗力，在任何一个环境里都能生存的人，他会有足够的人生的感悟，只有这样的人，学佛才会有说服力。所谓：大丈夫能屈能伸。
如果人生太顺了，本身是一种不幸，那么我们就没有机会让自己的心里有承受能力、抵抗能力、消化能力，所以不见得是一件好事。英国有个叫萧伯纳的哲学家，他说：人生如果一帆风顺，那真的是人生的大不幸。这句话是值得我们思考的，尤其对于佛教徒，我觉得它更有意义。如果一切都顺了，那么我们学佛干什么呢？就是因为不顺，我们所以学佛了，从而改变了思想、行为和轮回，于是我们很达观、很乐观，甚至很自在了，我觉得这才有意义。
比如《佛说法华经》中常不轻菩萨一直在向人们诉说：“我不敢轻于汝等，汝等未来皆当作佛。”
谁知道我们家里的残疾人、精神病患者、植物人不是菩萨在考验我们，在给我们上课呢？如果我们缺乏耐心，那等于拒绝成佛、修行；如果真的直下承当，那么我们就会茁壮成长，这是值得我们珍惜的。
面临最困难的时候，从来没有悲观过；面临最顺利、一帆风顺、最应该得意的时候，也从来没有感觉值得炫耀的，一直都淡然、坦然地在走着一个学佛人的路，所以我们没有理由不去负责任，也没有理由去炫耀。这样的话，我们每个人都会自在了。自在才会解脱，不自在的人是不能解脱的。
甚至《佛说明度五十校计经》中说：“菩萨有百八因缘着痛。”
什么叫“百八因缘着痛”？菩萨也有很多痛苦，有一百零八种痛苦，我们不要认为菩萨没有痛苦。
比如说观世音菩萨大慈大悲，倒驾慈航普度众生，有人听他的，也有人不听他的。由此我们反省一下，自己有没有听他的呢？我们其实也没有听。为什么我们没有听呢？因为他先满足我们的愿望，目的是让我们改变，从这个困扰和局限的生命中走出来，但是我们走出来了吗？更多的人并没有走出来。