正是因为如此，它比怨家还要可怕，怎么可以贪着睡眠而不自我警醒呢？
所以在贪着过度睡眠的过程中，必须清楚：它就像我们的怨家对头一样可怕。
烦恼就像毒蛇一样在你的心中睡觉。
烦恼在我们的心中睡眠，如毒蛇一般。睡眠如毒蛇，在我们的心里困扰纠结。如果过度睡眠的困扰纠结的时候，那么我们将无法与解脱自在相应。
就像曾经有人问我：“法师，我为什么一念佛、一念经就会犯困呢？”我向他提供建议参考：“你是不是缺少睡眠呢？如果是缺少睡眠，那么赶紧去睡觉；如果不缺少睡眠，那么就应该站起来，不能随境所转。”当睡魔现前时，我们如果不能够去改变它、转化它，那么就会被其所束缚和困扰。这一点我们需要清楚。我们具体如何做呢？此时最宜拜佛，或者绕佛等有效的对治方法，就可以得到理想的改变。
要知道，人性的弱点，对于烦恼和轮回的桎梏，已经是无始劫形成的顽固束缚，需要更大的、持之以恒的力量的依靠和坚持才可以见效。比如对于三宝信仰的真正建立，并不是牛奶掺水似的附佛外道，或者相似佛法。佛陀所说的：一切法皆是佛法，只有透过世俗谛的本质空性的建立，才可以圆融。否则修行只能是愿望，或者偏激，或者借口，或者陷入某种诱惑的陷阱也未可知……多睡不应该是借口，少睡也不应该是傲慢，精进适度的睡眠，并能够改变心里的执着，才是生命和慧命的意义。
如果说我们缺少睡眠，那么要清楚：当我们热衷于某些事情，比如打麻将等等，因为亢奋而忘记了睡觉，并不能算是解脱的精进。只有我们坐禅或者念经的时候，开始放松的时候，我们的心念得到集中的训练时，也就是“我要用心：内不住心，外不住相，或者诵经、念佛”时，睡眠才出现了……这应该是打破原来业力习惯所遇到的正常的事情，不必恐惧，也不要说：“我又着魔了。”如果有的话，那么也是我们自己的心的困扰和障碍。如果能够以：“我要战胜敌人”，而不应被敌人所屈服。如果明白敌人就是自己，那么修行就是向自我宣战。
因为佛教徒所面对的魔，应该是自己错误的思想，导致的惯性行为；业是自己造作的行为，不容易被改变，所以称为业障。业障有就像我们坐在行进的车上。如果车突然间刹车，我们会有向前倾的力量，也就是惯性。那么就如同我们的业障一样。
为什么大家看着好的东西很喜欢，看着不好的东西烦恼呢？就像别人赞叹我们的时候，我们很快乐；别人诋毁我们的时候，我们会烦恼，道理是一样的。因为我们的价值观念一直都保留着习惯性的思惟，所以当别人赞叹的时候，我们不自觉地会愉悦；当别人诋毁的时候，我们也会不自觉地烦恼。这样的习惯，就是业障，是一种隐藏生命中的强大力量。如果学佛没有正信正行，意味着不但不能改变业障，甚至于会隐身于各种各样的光环，比如说外表或者知识，装饰自己或者陶醉或者迷失，那么学佛就变成了自欺欺人。
那就是业力，或者我们叫它业障，它障碍了我们改变烦恼、化解生死轮回，乃至于成佛的法身慧命。于是，我们顽固地执着、挂碍，那才是我们的敌人。
睡眠恰恰也是一种业障，所以我们不要随波逐流。我们想睡，睡得差不多就好了。如果睡得太多，不仅仅对身体无益，对解脱也是障碍。