应当但念无常的世间真相。
现实中的：每一天每一时每一刻正在不断地过去，如果什么都不做，也会浪费不是？那么我们为什么不抓紧时间多做一点儿有意义的事情呢？尤其是生命的归宿在哪里？我们必须清醒：我们不是主人，我们只是路过。我们应该抓紧时间，珍惜缘起的生命，成就性空的慧命。
它就像大火一样，燃烧了世间的一切存在现象。
所有存在的都是合理的，所有合理的都是注定要灭亡的。一切都会过去，一切都正在过去，无论我们承认或者不承认，我们留不住任何事物，包括我们自己。如果留不住又怎么办呢？那么就只能放下，不要去执着和纠结。
有人一听到放下，就误以为像是把杯子放下了一样，不是那样的，根本不是。所谓放下，就是我们的外在面对，心里不再执着而已，才是真正的放下。当然，不应该只是高级的知识，也就是说，我们明明执着，却找一个漂亮的借口逃避现实，不负责任，口是心非，强调说：“我放下了……”不应该是这样的。而是因为我们真正地不再执着了，它对我们来讲，不再产生情绪上的变化：或者喜，或者乐，或者怒……各种各样的情绪都不再产生了，这就是放下，否则不是放下，而是知识或者借口而已。
正是因为无常，一切现象都在不停地过去，不停地消失。
因此就应当尽快为自己求得了脱烦恼和生死，再不要贪着睡眠了。
我们要把握当下，赶紧精进、努力，就像阿那律一样。阿那律是佛陀的十大弟子之一，他是天眼第一。为什么是天眼？刚开始修行的时候，阿那律特别特别喜欢睡眠，对此佛陀骂他：“像你这样的人，如蚌壳一样，一睡一千年，怎么可能解脱呢？”阿那律于是受到刺激，开始精进、努力，从而七天七夜不睡眠，自己把眼睛熬瞎了。于是佛陀交给他一个方法，修天眼观，最后成就了天眼，应该是精进的结果。毫无疑问这是在佛陀的慈悲教诲之下的努力精进，那么我们也应该勇猛精进、只争朝夕：不要浪费生命，从而成就自己的法身慧命。
还有一个问题，就是希望大家如刚才所说：量力而行。我们需要衡量一下自己的因缘再去行动。如果不能考虑自己的实际因缘，而去面对，要么回避，要么极端，都与随缘自在相违背。其结果往往是过犹不及。道理容易懂，践行最是难。
要知道各种烦恼就像盗贼一样，经常寻找机会，来劫杀你们的法身慧命。
如果我们真的不能够勇猛精进，不能够珍惜生命和慧命，那么各种各样的因缘都会相继出现，阻挡、障碍、劫杀我们的法身慧命。如果我们不能把握当下与解脱相应，那么就必然会被各种虚假的诱惑、生活中的琐事所困扰，从而心猿意马、随境所转，以至于：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。那应该就是盗贼，盗走了我们的法身慧命，而法身慧命就是我们解脱资粮。既然佛教的终极目的是解脱，那么我们需要时刻提醒自己：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。如果不能提醒、警醒自己，不能够让自己的心念与佛法相应，那么我们的生命和慧命就被浪费了。