（七）佛教如何面对家中的残疾人？
问：如果我们的家中有残疾人，比如说智障人、精神病患者、植物人等等，家人如何面对？
我们如何面对家中的残疾人？这也是考验佛教徒的慈悲和智慧，也就是修行和定力。我们要面对，要直下承当、接受现实，因为他同我们有缘。如果他同我们没有缘，那么也不可能跑到我们的家里来。如果我们拒绝，那等于不负责任，更何谈慈悲？如果我们抱怨，那么会伤害自己，所以应该直下承当。
通过面对，调整自己的心态，它不但是修行，同时也是我们道德、人品的基本保证。为什么它是修行呢？因为我们要接受，调整心态不是修行吗？同时，那也说明我们有慈悲和智慧，也就是道德和修养，如果我们没有道德修养的话，那么我们连做人都不合格，何来学佛的内容？
在报纸上经常会看到有父母把残疾儿童扔了、不管了，这其实是不道德的。或许有很多理由和借口，这种人也只是暂时高兴，觉得解脱了，将来的良心永远不会平衡，因为做人不合格。如果做人都不合格，我们又如何能成佛呢？佛教有着很严格的标准，比如五戒、十善，再比如“诸恶莫作，众善奉行”，所以我们不需要再去学其它的传统文化，就自己的佛教信仰，完全可以完善自我的道德修养。
一些现实中的佛教徒，装模作样地把佛法放下不学了，然后学别的东西，比如《弟子规》等等。而学习《弟子规》实在不能解脱。这是事实，做人肯定没问题。如果我们把那个学了，就会把佛法忘了；如果我们把佛法学了，道德和修养当然就会了。佛法是包容的，是圆满的信仰。它有道德修养，有足够的标准。我们只要能够去接受这个标准，也会理直气壮，从而足够证明佛教是圆满的信仰。
回答是：现在社会的科技文明进步，已经到了前所未有的程度。
当然，科技进步是有了，但文明却有待商榷。为什么呢？因为钱多了，整个基础设施科技进步了，物质生活高度发展了，但是人类的文明未必是进步的，因为人的贪欲随着这种进步而膨胀，这是值得我们反省的。包括我们的佛教徒，是不是也是这样呢？我们不要去否定现实，只是需要去反省，我们是不是这样的？
在过去，出家人只住一丈长一丈宽的房子，叫方丈。所以方丈并不是一个官员的名词，也不是一个身份的特征，它是出家人简单居住环境的表现，就是方丈。它不代表身份。虽然活得很简单，但是智慧却并不局限。因为我虽然住得简单，但是心里却很自在、很快乐。大家现在住得很宽敞，但是却不快乐，也不自在，事实应该是这样的。
所以我们一般人的生命质量并不好，幸福的指数也不高。虽然有钱，有很多的物质享受，却并不快乐。人生有意义吗？有，但不大。不能说它一点意义没有，首先人要生存，要吃饭，要居住，只有这些完成了，我们的信仰才会变得更理性。
但人间的苦难并没有因此而减少，反而随着社会的更加进步，苦难也会越来越多，比如智障、残疾、植物人、精神病等等。如果我们家中有得这样疾病的人，会给全家人带来沉重的负担。
比如残障人、精神病人、植物人，谁又愿意面对呢？如果我们家里有这样的人，那么对我们而言，无法回避。不仅仅是物质上、精神上的负担，还有很多很多的负担。所以我们不可否认，的的确确是一个麻烦。但是，他是我们的亲人，同我们有直接的亲情、血缘关系，如果我们对他都不能负责任，那么请问我们今天的佛教徒说行菩萨道，那不显得非常苍白吗？行菩萨道的人，对众生所有苦难感同身受，就是同自己没有关系的人也要帮助他。如果同我们有关系的人，我们都不帮他，都不负责任，那么我们今天的学佛不是变得非常苍白吗？而且在这个负责、帮助的过程中，本来就是在提升我们自己觉悟的资粮，也就是改变我们的生命的执着和局限。这其实是非常重要的修行
但是，世间很多事情，是福是祸不是定法。