蕅益大师在《弥陀要解》里曾经说过：“吾人现前一念心性，不在内，不在外，不在中间。”如果心不在内，不在外，不在两中间，那么这个心到底在哪里呢？要知道“一念心性”就是清净心；而清净心是无所得的空性。如此，我们如何认识空性呢？在印度有这样的故事：
有一个国家的宰相非常有智慧，是一位全国公认的智者；当然也是一位最好的佛教徒。他经常唱的一首歌是：“所有的人都是瞎子，包括国王。”虽然国王心里不舒服，但是他知道宰相是真正的智者，自己也就没有脾气。直到有一天，宰相做了一个游戏：拿了一块布，包在自己的屁股和腿上，然后在王宫里走来走去……国王、大臣们都很奇怪宰相的举措，实在是莫名其妙，心里嘀咕：“宰相在干什么？是不是发精神病了？”宰相转来转去的过程中，大家都在疑惑。忽然间有人说：“原来宰相穿了一条裙子……”于是乎，宰相把包裹着腿和屁股的布解下来，缠到自己的头上。对此，人群中有人说：“宰相带了一顶帽子。”谁都知道，印度的帽子只是一块布而已。当宰相听到这句话的时候，他又把这块布解下来，把它围在脖子上。大家看了之后又有人说：“宰相戴了一条围巾。”
让我们来分析和探讨这整个的表演过程：有裙子、帽子、围巾吗？我们必须承认是有的。无论如何不能否定现实中的存在现象。如果我们否定裙子、帽子、围巾的存在现实，那么就是佛法中的断灭空。佛教虽然不承认自性，但是同样否定断灭空。因为空有相即，不二平等。面对现实中的裙子、帽子、围巾，是一种存在的假有、幻有，只是它的本质原本不过是一块破布而已。这就是：“有即是空，空即是有”的中道圆融。由此，我们不能否定曾经存在过的所谓的裙子、帽子和围巾；只是所有这些外在存在的表相，都是那块布空性表演的结果。这块布——空性就代表我们的清净心。我们说，这个清净心就是空性无所得。每个众生可以做天人，可以做人，可以做阿修罗，可以做地狱，可以做饿鬼，可以做畜生。我们的心决定着我们的业报。如果明白“梦里明明有六趣”，那么当下就是“觉后空空无大千”。由此众生与佛密不可分：菩萨只有度众生，才能成佛；如果没有众生，那么菩萨永远不能成佛。
如果有人说：“我想做佛……”那么你就去耕耘慈悲和智慧好了。你如果能够面对现实觉悟，就是能够面对而不执着事物存在的假相，比如裙子、帽子、围巾，从而认识到本质空性的布……也就是所有的假相都不执着而又面对、接受，那么你一定可以做佛。只是我们真的能吗？无始以来的业力招感，无始以来的习气使然，我们已经习惯于执着。若然不执着了，我们恐怕会感觉到人生很茫然，甚至于觉得人生很没有意思，从而变得非常非常不习惯。于是乎有人质疑我们吃素会不会习惯？独身是不是有病？殊不知人生除了物质享受，还应该有精神需求，更应该有生命归宿的信仰探索……
佛教徒因为有信仰，所以有办法调整和面对烦恼和生死的困扰、束缚。当感悟一心可以具足十法界的时候，我们会发现：如果能够突破肉团心、妄想心，成就清净心的时候，也就是与事物真相空性相应的时候，那么我们一定是解脱自在的，一定会从烦恼和六道轮回之中彻底走出来。这应该是可以通过修行完成的内容。虽然是不易甚至是艰难的，但是却是充满希望和光明的尝试。只是一般人并不愿意从惯性的思维和行为中走出来，佛教于是以为这应该是业力牵引的缘故。