而缺乏智慧与慈悲的人，即使拥有天下所有的财富，也依然是最贫穷的人。
为什么他最贫穷呢？因为执着放不下！即使放下了，也是执着和挂碍，也是有所图的。那同佛法上的“我无所图，不求回报”的发心，是完全不一样的结果。因此，有人会揣摩菩萨的发心，利益众生，以后很傻……其实真正很傻的，是我们的自以为是。
因为舍不得拿出东西去布施他人，即使也会有小恩小惠，还是希望从另一个方面得到更多的回报。菩萨行人会经常富足而且布施。
菩萨行人能够去布施，而且是经常富足，越布施反而越有。越贫穷的人，消费了就没有。为什么没有呢？因为吝啬。越布施的人反而机会越多，因为人们在他的人格、道德、修养上对他放心，所以他拥有了更多的机会。比如说开饭店，刚开始第一天、第二天招待人的时候，菜特别多，盘子也很大；过了几天，小盘子就换上了，价格也上来了，最后大家跑掉了，就是这么简单。如果我们给别人机会，别人就会给我们机会，道理是一样的；如果不给别人机会，我们自己就永远没有机会。
贫苦的愚人经常怨恨而患得患失。
自己吝啬，所以就贫穷。越贫穷就抱怨，患得患失，所以这样的人永远都是贫穷的。
菩萨行人能够平等地照顾怨与亲。
菩萨行人怨亲平等，没有冤与亲的分别心、分别想，自然不会因为怨亲而成为自己学佛、自己心灵上的障碍。这应该是超越和升华。
而贫穷的愚人则满眼所见都是冤家、对头。
这样的人，看谁都别扭，看谁都琢磨：他同我过不去，他是我的敌人。就学佛上来讲，这应该就是障碍。
看谁都是仇人，看谁都是冤家，那种强烈的我执引发了分别和执着所产生的极度消化不良的情绪。那是什么？痛苦和烦恼，乃至轮回。
所以这样的人就永远耿耿于怀，所以有很多人变态。变态是非常可怕的，变态了就是不正常的。
人应该具备人性。如果没有人性，就不能称其为人。所以，学佛的人不应该变态，也不应该抱怨，我们只应反省自己的福德因缘不够。我们自己要改变自己的心态，来接受外在的逆境和顺境，然后有一天会突然间发现：一切都是假相，我们会因此而很自在。如果执着假相，我们就不会自在。
只要真正修学了佛法，就能够转贫穷烦恼为富足欢喜。
知足常乐，少欲常乐。我们已经说过：如果真正地学佛，就能够转贫穷烦恼为富足欢喜，那一定会改造了我们的命运。
于是命运得到了真正彻底的改造。
这种命运的改变，应该是真正彻底的改造，因为那是用佛法改造的。
人们也就真正地从悭贪不舍之中，转为乐善好施、广种福田、广结善缘。
而且我们是心甘情愿地去做，不是别人欺骗我们去做。出家人从此不会暗示别人：“我会神通，会算卦，会看事……”他不会的，再也不需要用这种邪命方式去做了。因为这会有后遗症，这是非常可怕的佛法正见的误导。
众生也不会“善财难舍，善门难开”。
即使别人不去骗他，他也会自愿自发地舍出来，而不是因为别人骗了他而所谓的布施。因为恐惧害怕，所以把钱拿出来了。现在有很多事情非常奇怪，如果你不去蒙他，不去骗他，那么：1、他不承认你有本事；2、他不愿意把钱拿出来。这样的人实在太多了。你去骗了他，他还赞叹你，到处说：“这个师父有神通。”
什么叫神通？佛教不是追求神通为目的，甚至神通是业障，佛法说的就是这样，难道不是吗？狗有神通，猫有神通，耗子也有神通……只是生存的本能，生命的痕迹和困扰。你说那不是业障吗？
人虽然没有神通，但是却能够作为万物、生命的主宰，因为他有思想，会想办法，所以最终会把所有有神通的动物全都制服了，甚至于灭亡。
可见，真正的慈悲的布施需要加上智慧。因为没有慈悲的智慧的抉择容易僵化、教条，即使不伤人也会伤己。
就像有人说：“舍一得万报啊！……”曾经有人经常这样讲，而有的人听了之后，欲望一下子就生起来了，二十万元钱他全拿出来捐到寺院，然后回家就睡觉去了，等着“得万报”的奇迹。他计算了，这比银行的利息高多了。等了一段时间，他什么得不到就急了，到寺院里一定要往回要钱。
这是佛法的误区。
可见，因为僵化的布施会伤人也会伤己，所以千万闭住我们的嘴，不要单纯说“舍一得万报”。因为我们“舍一”，那个果报是没有办法衡量的，不能用“万”来计算，更何况，所谓的得，佛法上是解脱的空性，真谛的角度不可思议的“万报”。
当然了，就是从世俗谛上说：有人“舍一”了，那也得让因果有成熟的过程，如果让它连过程都没有了，那么我们不就是培养贪心吗？我们应该有耐心。什么叫耐心？比如种一个种子，应该让种子发芽、开花、结果，然后再面对收获。而我们现在就不让它发芽，也不让它开花，更不让它结果，就希望马上要得到一个更大的果报。这不是佛法。佛法讲缘起，缘分不够，对不起，这个结果是不能现前的；缘分够了，结果才能现前。
有人会说：“如果我缘分不够，我就把那个收回来。”那你就更没有结果了。因为我们首先有一个种子放在那里，将来一旦遇到阳光、雨露、水分、温度，马上它就会茁壮成长；如果把种子都收回来了，那永远没有机会了。如果没有母鸡，我们上哪里收蛋？所以，首先我们得把母鸡养起来，养大了之后它才能生蛋。这是很关键的行动，而不是异想天开。
如果是没有智慧的慈悲布施，就难免变成感性主义、感情主义、刻意的形式主义。
至于感情，我们有很多人，对哪个寺院或者哪个师父有感情，就会变成极度的疯狂和执着，要不就给哪个寺院化缘。当然，我不认为这种人是坏人。虽然心地善良，但是却可能会办坏事、错事，或者傻事。所以，针对一座寺院，我们要考虑：1、那个寺院是不是能对佛教正法负责？2、众生的承受正法的能力够不够？这些都是作为一个佛教徒，必须面对和考虑的内容。如果人们把钱都给我了，而我自己不去弘扬正法，不是引导信徒坚持三皈依，依靠八正道，那么这个因果实在无法承当。所以说，每个佛教徒必须要考虑自身的定位，如果没有时间定位，那么将来就会有时间后悔。
以为给了钱就会解决一切问题，这是错误的。钱不能决定一切的问题，钱不是万能的。
既然世间法上，钱都不是万能的，那么在佛法中的五欲障碍之首，能是万能的吗？之所以我们说“你把它布施出来”，那是因为在布施的时候，你把自己的我执也布施出来了。这就是一种修福修慧的训练。它是训练我们我法二执不再执着的资粮、手段和工具。如果在布施的时候，一个更大的我执出现了，而且还认为自己比谁都优越，因为自己拿了钱了，在寺院里可以横冲直撞、趾高气扬，那就非常失败。这样的佛教徒已经误入歧途了，这已经不是真正的佛法了。佛法是淡化和改变我执的。
因为“给钱就可以解决一切”的知见，于是出现近乎疯狂的极端化缘，而且是一种比赛的化缘。
这当然是一种误导。六祖惠能大师说过：成佛不在施钱！应当福慧具足圆满。有信徒到处比赛化缘，甚至不管接受的人拿钱去干什么？曾经在北京中国佛学院的时候，我们的寺院里有托儿。他雇了几个居士，到处化缘，每个月给开工资，八百到一千元钱，甚至于按比例分成。而一些傻居士却不知道就里，高高兴兴地跟着起哄，为虎作伥、助纣为虐。大家想想看，这非常可怕，是一种误导——极大的误导，尤其还有佛托儿，乃至于假借寺院的招牌骗人……这个更加可怕。寺院里真有佛托儿，大家必须提高警惕。
当然，有的人很傻，只是有一个良好的愿望，就是要布施，不管真假，或者守法还是违法，符合戒律还是不符合戒律……只是告诉大家：赶紧去布施吧……这样的人好像是好人，但却是很傻，或者别有用心。通过学佛之后，我们应该校正自己的情绪、自己的价值观念。