（六）恶习如何用佛法改变？
问：人生往往有很多不良的习气，比如酗酒、赌博、好财、贪色、恶言相向、出口不逊、喜欢谈论他人的是非。
人性往往一谈论别人就兴高采烈，这就是一般人性的习气毛病。
针对这种情形，如何改变？
这种恶习如何改变呢？
回答是：我们要用佛法来改变。平常我们讲：“烦恼易断，习气难改”；“江山易改，秉性难移”，这是什么意思呢？就是山河大地都可以改变，但是人的性格、顽劣的个性很难被改变。
所以我们今天的佛教徒必须提倡修行，就是改变自己的贪嗔痴。那么，从哪里开始？从心理开始。如果心里的念头改变了，行为就会改变；如果行为改变了，命运才可以改变。也有人说，因果是固定的，其实不一定。因为我们不愿意改变，那当然因果就会循着规律走下去，所以我们必须受报。如果能够当机立断，那么我们就会轻受或者不受。
当然，我们要修行，不修行是不可能改变的。即使受报了，请大家注意，重报可以轻受，或者不受。就像有人骂我们，有智慧的人不会计较，改变烦恼；没有智慧的人，就会发疯，就会同人家计较，这本身就是截然不同的两种情形。由此看出来，修行和不修行是不一样的。
在佛法看来，重的过失是烦恼，轻的过失叫习气。
极重的过失就是烦恼，烦恼就是障碍。什么叫习气？比如说我们说话、做事，总是会让别人看见我们带着改不掉的习惯，这就是习气。你说他有大毛病？没有，但小来小去的毛病一直都会跟随着他，不容易改变，这就是习气。
其实，人难免要有烦恼，也会有习气。
因为我们是人，包括法师，虽然学佛，也会有烦恼和习气。但是面对烦恼和习气的时候，会因为佛法而有办法，会有自控力。虽然烦恼很难改变，但是针对烦恼，应当倍加注重而可变。习气非常微细，甚至有时候根本觉察不到，甚至于寻找借口而得过且过，所以比较难改。
甚至“罗汉断三界结尽，而习气未除”。
罗汉，三界的烦恼障碍都断了，但是他的习气除不了。有一个佛经故事说，有一位阿罗汉，他过河的时候，因为宿世的因缘，经常管河神叫小婢，后来河神告诉了佛陀。所谓小婢，就是小奴才。佛陀同这个阿罗汉说：“你不可以再管人家叫小婢。”然后他对那个河神道歉说：“对不起小婢，我以后不管你叫小婢了……”这依然是习气，虽不是大病，但也是小病。
《佛说大般涅槃经集解》中说，“罗汉断三界结尽，而习气未除。”罗汉断了三界烦恼障碍，这些烦恼和生死已经没有了，但是习气并没有消除。可见，每个人有个性是难免的。表堂时也经常同我们的大众师父讲：“我们尊重个性，但是需要顾全大局。”这应该是我们提倡的底线，因为每个人都长得不一样，每个人的愚笨、智慧程度也不同，所以没有理由要求大家都一致，但是大家要遵守共同的规则。那就可以了，那就是顾全大局。
所以即使证悟的大阿罗汉，有的也喜欢照镜子。
有的阿罗汉有时也会照照镜子，为什么？这就是宿世的习气使然。我们的一些佛教徒也特别喜欢照镜子，这也是习气。因为他还是贪恋自己，爱惜自己，所以喜欢照照镜子，这也是他过去生的习气毛病。大家照镜子就照了，只要不打扰别人，应该是可以理解的；只要大家不在寺院里拿着镜子照，也不在上殿的时候照就行了，其它的我们不管。人家在屋里照镜子，我们怎么会管那么多呢？所以掌握一个度就可以。
因为他过去做过几百世的女人。
女人喜欢照镜子，孤芳自赏，自恋情结比较重，觉得自己长得很美，所以她就喜欢照镜子。
于是他就习惯了，因此即使他出家了，这个习气依然会跟着他。
所以他依然会喜欢照镜子，这就是过去世的习气毛病带给他的痕迹。有人经常去看所谓的因果，其实不用看，看它干什么？我们现在承受的人生，就是过去的因所感召的果；我们现在做的行为，就是未来所得果报的因。我们还需要去问别人吗？就问自己好了，不要问任何人，别傻乎乎地到处乱问；问来问去，最后别人不骗你就对不起你，这是值得我们注意的。
佛陀十大弟子之一的大迦叶尊者也曾经“闻歌起舞”，这就是习气。
大迦叶尊者，曾经一听到别人唱歌他就开始跳动，而他是一位非常讲究威仪的大比丘，但是一听到音乐他就自觉不自觉地舞动了，就开始折腾。这是什么原因呢？前生遗留的习气而已。
憍梵波提尊者经常习惯呶嘴，就像牛吃草时的样子一样。
作为佛陀的十大弟子之一的憍梵波提，嘴巴总是往前呶着，牛吃草时就是那样的。当然，什么样子我学不来，因为我不是牛。
因为憍梵波提尊者过去世的时候做过牛。
因为他过去世做过牛，所以今生他还留有这个习气，没有什么新鲜的。他做过牛，痕迹就留下来了。
牛就是要反刍，所以时间久了就会成为习惯，这个就是习气。
我们每个人都有习气，但是请记住，不要影响他人，也不要破坏他人，更不要给他人带来烦恼和障碍，我觉得这应该也是做人的基本标准。
我们经常很自私，只考虑自己。我原来听说，听经时，有一个人会占好几个拜垫的现象，不知道现在有没有这种情况？他说：“这个拜垫是我给别人占的。”那么，你俗不俗啊？这不就是习气吗？这个习气是必须要改的，因为你让别人烦恼，别人心里就会生出嗔恨，于是传来传去问题就出现了恶性循环，所以不要这样做。
听经时，谁先来的就在前面坐，谁后来的就自觉地在后面坐。这就是道德，这就是修养。如果这些东西都没有，请问我们凭什么今天说自己在学佛呢？学佛要注重自己的言行，而不要总是看着别人不顺眼。如果个人面对逆境时，那么可以忍辱；但是，当你打扰我们整个集体的秩序时，那么就不可以！因为这是合法寺院，这是理性信仰。寺院有规则，不可以打扰和影响别人，这就是标准。佛教徒更要顾全大局。