《楞严经》第六卷有偈颂：
“大众及阿难，旋汝倒闻机；反闻闻自性，性成无上道。”
什么意思呢？
所谓“大众及阿难，旋汝倒闻机”，在《楞严经》第六卷中，释迦牟尼佛对与会大众，尤其是阿难尊者（当机众是阿难尊者）说：我们应该改变调整自己的认识局限。这是释迦牟尼佛对当时的与会大众和阿难尊者讲的，其实我们今天如果学佛，依教奉行，也应该如是调整改变自己，不要随境所转，应当回光返照，改变自己的认识困扰。
所谓“反闻闻自性，性成无上道”，我们要去反思、反省：能、所本来就不是定法！当我们去闻自己的能闻、所闻的时候，就没有一个所谓固定的能、所的主宰！大家想一想，是不是这样？我们今天重温佛陀的教诲，从而知道，这个性就是空性、无所得性！也就是：我们今天读楞严咒，就是要心里没有执着挂碍，没有恐怖！这就是无所得！这就是于一切事究竟坚固！这就是《心经》说的“照见五蕴皆空”、“是诸法空相”。
我们今天回过头来看：佛教信仰的根本是三皈依！佛是释迦牟尼佛，法是《首楞严》，僧是阿难尊者、与会出家大众，尤其是阿难尊者，如是三宝具足！
在世俗谛上，住持三宝一定要具足！我们今天学佛是不是具备世俗谛三宝呢？这实在是一个问题！因为离佛越来越远，所以我们也越来越任性，越来越自以为是！不是执着有，走不出轮回？就是执着空，空中楼阁？偏空偏有，本是六十二见根本，不得历事炼心，如何解脱自在？
所谓“首楞严”是什么意思？即：于一切事究竟坚固。
对任何一件事情，无论好坏……我都不为所动，那就是究竟坚固！我们现在需要修行！因为人家说我们好，我们就高兴；人家说我们不好，我们就气急败坏地去辩解！这是随境所转，不是坚固！如果我们读楞严咒，读《楞严经》，应当对照自己，那么会发现自己口是心非，所以我们要调整和改变自己的身口意，因为贪嗔痴而造作。