这段经文，其主要目的是再一次地强调：还是要以上面八条准则的内容教化众生。
这是诸佛菩萨所觉悟的内容，是他们所走过的路和修行的经验。这是完全可靠的，而不是我们依人不依法的情执的杜撰。
并且再一次叮咛听闻、阅读到本经的佛弟子们，一旦解脱之后，切勿忘掉要再来生死场中。
如果我们今天有缘能够听到、读诵本经，以后能够去持诵的话，那么这样的佛陀弟子怎么样呢？解脱之后，即倒驾慈航。我们还得再来。因为不能舍离众生；不舍离众生才能成佛，至少应该发这样的愿。
并且以佛的法身《八大人觉经》中的八事，代佛宣化。
我们代佛弘法，如果能够把《八大人觉经》中弘扬佛陀的空性法身分享更多的人，就是功德无量；如果能让更多的人受益，那么就是成就我们自己成佛、往生的资粮，一定应该是这样。
令一切众生，都能够舍离五欲。
五欲的不确定性又有什么好呢？没有什么好。五欲不会长久，也不会永恒，所以我们不会贪着、陶醉五欲，就会自在。要不然就会麻烦，纠缠不清。所以五欲并不真好，不好的原因在哪里？它无常，没有主宰，没有永恒，所以我们就不再贪着五欲。
修行圣道，觉悟生死的真相，证得圆满寂灭的大涅槃。
那就会像我后边的释迦牟尼佛的境界一样，就是真正的解脱。
如此，既是佛的弟子，就应当读诵本经八条大人觉悟的准则，并且在每一念之中，都能够灭去无量的罪业。
我们去读诵《八大人觉经》，念念之中就不可能与烦恼、五欲和贪嗔痴去相应，至少我们心系念于此，所以又有什么不好呢？这就是有说服力的佛法。