皈依三宝是在家信徒入道的戒法，同样，也是出家信徒必备的功课！所以应从证明师求受。
证明师，就是三师七证。三皈依时最好是三师七证，而不应该是一个人，所以极乐寺的三皈依一直都秉承着三师七证的规则来完成。这样的话，这个仪式就比较庄严，也比较隆重，当然，也不是太复杂。因为这个仪式，让你深深地记住这样的一个情景，无论什么时候回忆起来，都去反思反省，都去扪心自问：我有没有担当？有没有负责任？对于皈依三宝的内容，我有没有过毁犯？
龙树菩萨在《大智度论》中说：
“正欲受时，具修威仪，至一出家人前，戒师为说善恶两法，令识邪正，生其欣厌，开托心神，然后为授云：
我某甲尽形寿，归依佛，归依法，归依僧。（三说）
我某甲尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。（三说）”
这是什么意思呢？
所谓“正欲受时，具修威仪，至一出家人前”：当然，这是不一样的。在此，告诉我们：如果你要受持三皈依的时候，应该具足威仪，恭恭敬敬，衣服穿戴要整齐，然后到一个出家人的面前。
所谓“戒师为说善恶两法”，善恶两法是：“诸恶莫作，众善奉行”，但是佛法要超越这两法；“自净其意，是诸佛教”！我们不做坏事，要做好事，还要不执着于“不做坏事”和“所做好事”；如果执着，还是福报，不是解脱。
所谓“令识邪正”：由此让我们辨别正邪知见。
所谓“生其欣厌”：愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。
所谓“开托心神，然后为授云”：让我们的心里清净，我们要去告别那个不善的，要继续去做善事，而且心里不要执着，恰恰心里清净，然后为我们传授三皈依的内容。
所谓“我某甲尽形寿，归依佛，归依法，归依僧（三说）”：乃至到我的一期生命结束了，我都要皈依佛、皈依法、皈依僧，不改变。这个比宣誓还有意义，跪在那里，说一遍，跪一遍；再说一遍，跪一遍；然后，再说一遍，跪一遍，要三说，让我们牢牢地记住它。自己在佛、法、僧三宝前承诺：我坚决要这样做！我坚决要这样做！我坚决要这样做！
可现实中，我们皈依结束，领了皈依证出去后就什么都忘了，“我啥也没说啊，我不知道啊”。比如问他：“你皈依什么了？”“我不知道啊。”“不知道，你怎么说依教奉行呢？”不知道什么叫“依教奉行”，在那里喊“依教奉行”，好像鹦鹉学舌一般。这是两回事。所以，我们要把自己的信仰神圣庄严起来！此时，我们会发现：死是无所畏惧的，活着是无所畏惧的，烦恼是无所畏惧的，主宰是无所畏惧的。所以我们一下子就会坚强，一下子就担当了，不怕了。怕什么？怕就说明我们的这个我执还没有被打破，怕就会死得更快，要想死得慢点都不应该怕。所以，大家还是要坚强，坚强非常重要。
所谓“我某甲尽形寿，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟(三说)”：就是这样，我完成了皈依佛，完成了皈依法，完成了皈依僧。真的完成了吗？仪式是完成了，但是使命、责任没完成，任重而道远，士不可以不弘毅。大家要明白，一切都无常，要把握当下。