可见，如果离开了心的贪着，五根就没有了功能。
如果离开了心的这种贪着、这个所谓的枢纽，因为它才是关键，那么五根也就没有了功能；如果五根没有了功能，我们还会有贪欲吗？
就像我当年在北京佛学院学习时一样，从东西南北方来的同学，语言不一样，生活习惯不一样，有的人过了十点钟还在讲话，还在听外语，他们的讲话我又听不懂，就像鸟语一样，我自己非常非常痛苦和难过，半年之后，身体垮掉了。我当时每天嗔恨、不理解、烦恼，后来就傻掉了，眼睛也近视了，又休息不好，整天有病，不习惯。我自己在思考：“这样的事情如果再继续下去，自己就真的完蛋了，佛学不好，身体垮掉了。如果说身体是学佛的本钱，那么怎么办呢？改变自己。”最后，我终于改变了自己。改变到什么程度？你爱谁喊、谁叫、谁唱、谁跳、谁闹，随他去，我照样休息，照样睡觉。从此彼此之间的磨合互动，最终变成了和谐，应该算是基本的修行了。因为离开了现实，还有修行的下手处吗？所以佛教徒只有不逃避现实的修行，才是有说服力的信仰。
修行需要学会转换环境对我们的影响。如果不能，那么我们就是烦恼和生死轮回。既然是这样的因缘，那么纠结和抱怨不但没有意义，甚至于恶性循环，没完没了。如此何妨用佛法的无常、无我、解脱去面对和转化？努力改变心里的恐惧和挂碍，从而把所谓的坏事变成好事，乃至于最终感悟：原来法无定法。
包括我们在家的佛教徒，不要再恐吓自己和他人：我们相信因果，但是不要被利用因果的人忽悠……妨碍自己和他人觉醒，不但不是学佛，反而把真正的佛法污染和扭曲了。这是佛教的末法时代，我们需要：依法不依人的依教奉行；从而给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。每当看到人们的神神叨叨，心里隐隐作痛，这是佛教信仰的异化和误导。真正的佛教徒，从来不会改变外在的缘起，所谓的：心外求法；只是用佛陀的正法，改变我们心里对于我的实有的执着。因为心里的改变，外在的环境也会随之而改变。修行是简单的事情，也是不容易的事情。更多的人习惯了复杂和神秘的故事，恰恰是对佛法的误解和误导。所谓：真味是淡，至人如常。我们需要默默无闻地做自己应该做的事情，用心去做佛事，结果会赢得别人对佛教的理解和尊重。要耐得住真理的孤独和寂寞。那个时候你不要问别人：“你看我有没有佛缘？”因为已经对佛法有了深深的理解和相应的人，不再迷茫和自卑。那个时候，就会自觉不自觉地拥有了佛法的真谛。此时，不需要你去寻求。说教是苍白的，慈悲和智慧才是最重要的内容。