有人说：“我要去西方，我要往生净土……”那么就来问你：“你有信愿行吗？你有善根、福德、因缘吗？你用心念佛了？还是心外求法了？念了？你的心现在踏不踏实？”你只是一厢情愿或者听别人忽悠说：“我想去或者什么上品上生之类的故事……”你想去就能去吗！说你上品上生就是真的啊？那不是信心，而是心外求法的误解，还有就是更大的贪心作怪……又如何去得了呢？如果不改造自己的我执，那么我们又怎么能够真的往生呢？所以我们需要冷静，需要内观。
它恰恰是我们的下手处。
我们的下手处就是制心一处，就是看住我们自己的心。
而着力点就从眼耳鼻舌身的五根开始。
这个下手处是哪里？应是心，但是它外在的东西是什么？应该是通过五根来炼心。
如果不对五根加以约束，那么色声香味触的五欲，就会从敞开的五根的门，开始涌入你的心里。
如果我们对五根不加以约束，任它放纵、驰骋，使它自由，不去管理，那么就会后患无穷；成人不自在，自在不成人。如果我们不去约束和管理，那么色声香味触就会从五根的门汹涌而至。这个时候，我们就会随境所转，乃至于随波逐流，由此烦恼和生死无从化解。
从而使受持净戒的人，外表上看起来很清净。
有的佛教徒往往表现骄傲，说：“我受菩萨戒了”，“我受八关斋戒了”，“我受三皈依了”，“我受五戒了”等等。当他说的时候，表情骄傲，胸脯挺得高高地，头扬得像公鸡一样，问题是有没有内容？这只是一种我执和我慢的流露，只是让别人感觉到我们比别人优越。我们的骄傲有资本吗？只是比较的错误结果，没有学佛的内容，应该是个悲剧。
内在却充满了贪欲和烦恼。
有些守持净戒的人，虽然外表上看起来比较清净，但是心里还有很重、很深的贪欲和烦恼。因为我们已经发现了这样的问题，所以现在的佛教不要琢磨人我是非，应该在人我是非中打破执着，要琢磨世俗谛上，我们如何历事炼心，如何化解烦恼和生死困扰。如果我们一直琢磨人我是非，并住着在上面，那么就麻烦了。“人有问题，那个人有问题。”几乎可以说所有的人都有问题、都有缺点，包括我坐在这上面，也有问题。为什么？因为我们没有大彻大悟之前，只能够循规蹈矩地给大家讲佛陀的法，不然只是宣传个人的法了，结果就是本末倒置。我个人没有法，也没有办法，只有佛陀才有办法。即使大彻大悟的人，也应该是遵守规则的心灵自在人。