如果放纵五根，不仅仅是对五欲的追求没有止境，而且也无法控制。
人性常常是贪得无厌、欲壑难填的，如果没有信仰，就没有办法，没有止境。因为人性本来就具有这种贪性，所以要转变非常非常困难。但是困难也要努力。如果不努力，我们就不能真正脱胎换骨、洗心革面；如果不能脱胎换骨、洗心革面，那么我们依旧是凡夫，依旧会随波逐流没有办法改变。
所以社会的潮流对佛教的冲击非常非常之大。现在人们不是比修行、比道德、比修养，而是比阔气，比有钱，比有势，比结交的人的身份，甚至道德、修养、修行已经变得苍白和孤独，已经是被人们遗忘了的故事。这种观念，在我们的佛教徒信仰中已经很可怕了，我们忧患和忧虑。我们之所以讲这部《佛遗教经》，其原因也就是要唤回人们对原始根本佛教的认同和回归，对原始出家人那种道心的回归。大家想一想，佛陀当年的出家人形象痕迹……如果我们回归的时候，就会保持定力：“不忘初心，方得始终”，终究会找到自己的归宿。
第二个比喻是，如果我们不能制止五根，那么就像骑了一匹劣马。
如果我们骑了一匹劣马，根本就不听我们指挥，那么怎么办呢？要么随境所转，要么就得想办法制伏它。
如果不用辔口来强制它，就会把骑马的人摔到深坑里去，或者摔死。
所谓辔口，也就是嚼子。马要勒嚼子，用嚼子把嘴巴勒住，控制它。如果不用嚼子来控制它，其结果是可怕的。我们也是一样，这个劣马就比喻是我们的五根不受控制，想上哪里去就上哪里去。如此，我们怎么样去控制自己的五根呢？就像对待这匹劣马一样，用嚼子把它死死地控制起来，不让它把我们摔下来，否则，如果被摔下来，那么我们就会由此堕落了。