（一）三宝的含义
三宝是佛、法、僧的总称，缺一不可。
三宝就像三条腿的香炉一样，缺一个就不会平衡，所以三宝必须圆满具足。
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佛
“佛”，是梵语“佛陀耶(buddha)”的简称，指证悟宇宙真理的觉者。这种证悟叫自觉、觉他、觉行圆满！
什么叫觉呢？觉就是醒了、明白了，就是自己明白了宇宙万有的真相是无常的、无我的、解脱的，应该是这样的。因为明白了，所以自己不实在，我之外的客观世界不实在，自他都不实在的感悟达到圆满的境界，是为佛陀！是我们学习的楷模！
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法
“法”，梵语是“达磨耶（dharma）”，有很多的含义，在此是指佛陀所宣说的真理教法，一般泛指佛陀所说的三藏十二部一切经典。
佛陀亲口宣说的这个法就是有说服力、有权威的，这个法就必须是佛说的。
法的定义是什么呢？任持自性，轨生物解。
什么叫任持自性？就是随着、凭借事物的自性（真性）；“轨生物解”，路出现了，众生因为这条路而得到解脱。一点都不复杂！
佛法的标准就是三法印，就是讲无常，讲无我，讲解脱。
这是我们学习正法的标准！我们在皈依的过程中也是这样承诺的：“皈依如来所说三藏十二部一切经典。”即使是菩萨、祖师说的也行，因为师师相传至今，完全符合无常、无我、涅槃的三法印。而对于那些不是佛菩萨、祖师大德所说的内容，又不符合三法印的东西，比如《弟子规》，就不可以依止！因为违背佛教信仰的三皈依。
我们今天很多佛教徒有好事者，把许多非佛教的东西拿来夹杂在佛法中，那是不合适的。不合适的就是有病的，但是这些非佛教的东西却被宣传得沸沸扬扬，非常热闹，尤其是在这末法时代，“邪师说法如恒河沙”的现实；相反，佛教正法的东西却很孤独和寂寞，这就不正常！不正常怎么办呢？我们需要呐喊、坚持！所以肉身菩萨僧宝，需要担当和负责！今天佛教的现状是：大庙大佛不少，但是佛法的弘扬实在不足！当然，原因很复杂，至少，僧伽需要名实相符！
在皈依宣誓的过程中，我们曾经承诺：“宁可舍掉身体性命，也不皈依外道典籍。”大家反省对照一下，自己合不合格？这不是个人规定的，个人规定的是没有权威的。在我的人生字典里，我只想依教奉行，就按照规则去做，不想偏离轨道。那么，我在遵守规则的时候，也是自在的。而恰恰是因为有规则，个人才有尊严；如果没有了三宝规则，那么个人又算得了什么？当然也就没有了尊严。
现在，整个社会都比较浮躁，投机取巧严重！一段时间内，守法的人没有尊严，违法的人没有成本，甚至违法的人不但没有成本，而且还很嚣张、很滋润。这是一个不正常的事情，就如同英国大文学家狄更斯说的：这是一个最好的时代，这也是一个最糟糕的时代。所谓最好的时代，就是大家的信仰没有问题，谁都可以信佛；所谓最糟的时代，就是乱，真正的出家人往往被误会，也很孤独，这是值得我们注意的。
众生依教奉行，依法修行，就能证得解脱自在，就能从六道轮回中走出来。要想解脱、上西方或者成佛，那么就必须依教奉行，不依教奉行就不行！说谁给你摸一下，谁给你传一个什么法，如果没有内心与正法的相应，那不是佛教正法！就是自欺欺人！所以我们要以三法印——无常、无我、解脱为标准。
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僧
“僧”，是梵语“僧伽耶（samgha）”的简称，直译为和合众，在这里是指奉行佛法、和合共住、弘法修行的出家僧团。其特质有二，即“理和”与“事和”。
理和，指大家所断除的烦恼、所证得的真理，都是相同不二的。事和，指身口意三业在事相上共同遵守六项规则（六和敬），不相违背，是建立僧团的基础。
所谓理和，就是道理都一样，都要解脱、自在，这是要注意的。事就是世俗谛，理就是真谛，真谛的理和世俗谛的事要圆融。我们今天很多时候，说事的时候同理违背，说理的时候同现实违背，这都是错的。理事圆融，真俗二谛相即相容。