所谓“梵行高远”，如果依照续法大师的解释应该是：如梵天行，高超六欲，远越释天。
续法大师有《八大人觉经》的解释。
这是认定“梵行”即是指色界的梵天行。
所谓梵行，还不是我们欲界的言行，而是色界的。它不是欲望所导致的天的福报，而是色界形象相好庄严，长得都非常庄严漂亮。
高过六欲天，六欲天还是欲界。
远胜帝释天，因为修持断除了淫欲的梵天行法。
所谓“断除淫欲”，就是没有所谓的实质男女关系。这里说没有这种关系了，但是大家也不要误会。作为一个在家的佛教徒，是心里要断淫欲、心里要不执着，应该去训练这样的解脱感悟，而不应该在外在的形象上去断淫欲。刚才已经说过了，现象界上我们不必去执着，当然也不能去放逸，是随缘，不可随便。
龙树菩萨在《大智度论》第八卷中也说：“有人行十善业道，不断淫；今更赞此行梵天行，断除淫欲故，言净修梵行。”
什么意思呢？
所谓“有人行十善业道，不断淫”，有人虽然去行十善业道，但是他却不断淫欲，结果怎么样呢？
所谓“今更赞此行梵天行”，就是现在更加去赞叹行梵行的难能可贵。我们要超越，要比原来做得更好。这种超越应该说是更难的，说到是相对容易的，做到是更困难的。我们在学佛的时候，就像我们今天讲说佛法的知识也是相对容易的，但是要做到恰到好处的相应，却是非常困难的事情。
所谓“断除淫欲故，言净修梵行”，我们要断除淫欲，就是净修梵行，清净无染。我们必须给自己一个最基本的定位，就是我们都是凡夫，很难做到自己做了那件事情而心里并没有挂碍。我们确实很难做到这一点，但是必须要通过这样的现象、行为，来锻炼、训练、磨炼自己。我们就不能够放纵自己，同时也不能把所谓的随便或者放纵，当作修持的境界来炫耀，说：我现在已经“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”了。
这种大话是不能随便讲的，招摇过市的往往是我们的我执所引发的我慢，是我们想让更多的人多关注自己，或者别有用心，为了名闻利养，才这样去做的。当我们真正做到这一点的时候，那就不会拿它作为资本或者炫耀。我们会觉得，一切都很正常。
就像一个人念佛的境界提升上来之后，他不会告诉别人：“我现在多么了不起，已经成就打成一片的念佛三昧——生处已经熟，熟处已经生了。”他不会向别人去说这些，而是默默地在消化着外来的一切境界对他的影响；当他能够消化和转化的时候，这种打扰就变成了增上缘：哦，原来打扰的时候，我现在已经有抵抗力了。这不就是修行吗？这才是难能可贵的历事炼心。