经文中所谓的“常念三衣、瓦钵、法器”等，是指出家比丘所用的六种物品，这六种物品也是比丘生活所需的最低滋养身体的工具。
僧人的最低的生活标准，所用的最低的工具有六种，那么让我们来探讨：
1、僧伽梨：是由九条乃至二十五条布缝制的大衣，又称九条衣。
这就是祖衣，也就是九条衣。这个必须登坛讲法、羯磨时候所穿。
2、郁多罗僧：是由七条布缝制而成的衣服，又称七条衣，是听讲布萨时所穿。
这就是我们一般比丘在早晚殿时搭的七衣。当然，祖衣还不是轻易所穿，一个寺院里的住持他可以这样去穿。布萨的时候，就是诵戒的时候，还是穿七衣，还不能穿祖衣，习惯上祖衣是住持所穿的。
所以又称为入众衣。
这就是随着大众去穿的衣服，当然这是普遍现象。
3、安陀会：安陀会是平常工作、就寝所穿的贴身衣服。
这就是五衣，有五条。我曾经沙弥时搭过挺长一段时间五衣。为什么呢？那个衣服，我们从来没有把它当作平常工作的时候搭的衣，因为它来到中国之后已经被改变了。它已经变成了和其它两种衣服具有相似功能的作用，也就是不上殿的时候不能穿。所以说，它已经改变了印度传统佛教的三衣的性质。
即五条衣也叫下衣。
今天，我们汉传佛教真正的出家人，一般有短褂、大褂，有对襟的、斜襟的。短褂是平时工作的时候穿的，大褂是一般来见客人穿的。只有在我们从事法会、念经的时候才穿我们出家人这个衣服，所以今天这已经变了。
4、钵多罗：有瓦钵、铁钵两种。
当然，最贵的是金钵。当年明代金碧峰禅师，皇帝送给他一个金钵，他爱不释手，成了挂碍。金碧峰禅师入定了，小鬼要抓他但找不到他，最后小鬼敲他的这个钵，他出定后就把他给捉住了。金碧峰禅师痛悔莫及，要求给他一次机会。然后，那个小鬼把他放了，他把那个钵就砸碎了。可见，欲望、贪心会障碍我们的道心，所以这里边只有瓦钵和铁钵。为什么呢？它不值钱，我们就不会因此生起贪心。它就是个吃饭的饭碗。如果把它做成金的，我们自己就会放不下，别人也会惦记。如果它就是瓦做的，谁也不惦记，自己简单而自在。
又称应量器。
这个钵就是我们吃多少装多少的一个饭碗。我们到过南传佛教国家那边，比如说老挝、越南，看到他们的钵都很大，当时问他们：“你们能吃得了吗？”他们说吃不了没关系，把它晒干了，然后有乞丐来的时候，布施给乞丐。他们的寺院里养了很多乞丐，都是真正的乞丐，不像我们现在有些乞丐只是要钱的。当然，他们也可能是生活所迫，我们应该给予更多的理解。
出家僧应所需饮食所用的一种器具。
钵就是出家人的饭碗，没有什么神秘的东西，就是这么简单。
5.尼师坛：也就是坐具。
所谓具，就是坐垫一类的东西。佛陀当时，说是“日中一食，树下一宿”，在树下坐时怎么办呢？就把那个具铺到地上，然后坐在那上面，所以具是坐在屁股底下的一种坐垫。今天我们就把它当作很神圣的东西，其实它曾经是很普通的一件东西。当然了，拜佛也使用它，因为它变成了法物，于是就赋予了它很多恭敬的色彩。现在这个具越做越漂亮，据说有的卖几千元钱一个，我也搞不清楚，反正是非常精致，过去都是破布做的。这也就是说，它已经变了，已经改变了原来的意思。
6.滤水囊：即爱护水中生命的过滤器。
僧人饮水的时候，先拿小网过滤一下，当然网眼也很细密，应该是这样的。水一过滤之后，有那虫子、草棍等就过滤出来了。这是爱惜生命的一种表现，这种表现也体现了佛教的慈悲和卫生习惯。