不可以储蓄财宝。
对于这一点，今天同佛陀时代因缘也不是一样。宝物当然不一定不蓄积，为什么不一定？因为我不蓄积，人家还蓄积。钱也不一定不蓄积，因为我们出门坐车，如果不给人家钱，他不会让我们上车。我们坐公共汽车，上车之后，如果不买车票，又说“我是和尚”，那么我们不是耍赖吗？所以我们也得拿钱。面对今天，我们只能说要有个度，需要的要，别最后弄了一大堆，我们又消化不了，那么我们不是撑着了吗？
每个人都要积累一些东西，需要的才是最重要的。所以佛法只有随缘，才能有生命力，就是因为今天和过去因缘不一样了。我们今天不同于斯里兰卡，那里一上车有几个座位是专门给和尚预备的。我们现在谁管你是和尚？“谁让你挤不过我了，谁让你没有我有劲儿？”在中国，没有那样的说法，也不会有那种特殊待遇；相反，如果你表现另类，大家会对你乃至你的信仰反感。
当然，现在也有一种收藏画的名画家，甚至，如果我没有说错的话，有一个很有名望的出家人，他收集的画可能得值很多钱吧？他当然很神气，只是他也不过是暂时拥有罢了，也不可能每天都会欣赏。如果我们今天对着《佛遗教经》，按照这个标准来看，因缘肯定是有距离的，只是人各有志，不可强求。我们不好说，大家反正也很朦胧。如果说他不是，但他又是；如果说他是，按照这个标准来讲，他又好像不是。所以，说他是也是，说他不是也不是，反正我们很难有一个标准答案。你说什么都随缘，那么随缘是不是一种借口呢？是不是任性的招牌呢？这都是很难讲的一件事情。我们只能做好自己罢了。去佛日远，存在就是合理，没有人、也不应该去纠缠和计较。毕竟都是各有因缘而已。
以上种种都应远离。
就以上所说的几个方面，因为是佛陀说的，所以我们都应该远离！意思就是：你们千万别不务正业，千万要做正经事。我们需要把出家和在家人的责任承当起来，好好修行。人生无常，如果不好好修行，做不务正业的事情，那么我们的生命总有一天会结束，后悔就会来不及，道理就是这么回事。
佛陀最后的说法，告诉他们：“我说法四十九年，没说一个字。”所以我们不要执着这些语言文字，我们需要行动，而不是单纯的说教。即使你同佛陀说得一样漂亮也没有用，因为你同佛陀所行做完全不一样，又有什么意义呢？所以说，一定要去践行。佛陀最后说法的时候，没有任何神通，没有什么夸张，只是很简单很简单的实际内容，就是告诉我们要去行动：不应该这样去做，而应该那样去做。
如同躲避火坑一般。
就像我们刚才所说的佛陀言教，不能贩卖贸易，不能安置田宅，不可以蓄养人民奴婢以及禽兽畜牲，不可以种植庄稼植物，不可以储蓄财宝，我们不可以这样做。如果那样做了，那么我们就等于跳进火坑了，就等于自己还俗了。今天的情况同过去的因缘还是不一样，我们或许可以有一个合适的度的越位，但是不能过分，过分等于任性和随便。