俗话说：“解铃还须系铃人。”情绪是自己的，就必须要靠自己去化解。
自己生气、发脾气，我们自己不化解如何？虽然别人告诉我们不可以生气，但是我们非得要坚持生气，那么别人拿我们有什么办法？只有我们自己觉得：“实在不值得生气”，那自然就不生气了。可是我们很多人已经习惯了，不生气就觉得自己很窝囊、很没面子，所以硬着头皮去生气，生气来、生气去把谁害了呢？把自己害了，把同我们有缘的人也害了，我们忽略了这些现实问题。
自己觉得很懊恼、很懒惰，就要去调整情绪，就要去变得勤劳；自己觉得萎靡不振，就要打起精神。
儒家的《中庸》和《大学》里说：君子慎其独也。人性更多的时候，具有双重人格，为什么呢？面对别人的时候，我们常常会说一套做一套；面对自己的时候，我们就找借口懈怠，另一套就来了。所谓“君子慎其独也”，在我们独居的时候，也需要去把握自己，但是能不能保持自己在大庭广众之下的标准和样子呢？确实很难，因为我们会找借口让自己不这样。所谓君子，佛教徒不应该首先做君子吗？应该是这样。
如果觉得自己的信仰是有说服力的、很神圣的，那么我们今天就有理由、有义务去负起责任来。不然的话，说一套做一套，就是没有说服力。久而久之，谁都不会再相信我们的信仰了。更何况，我们也需要给自己准确地定位：我也要说这样的话。为什么呢？因为你是在家的佛教徒，我是出家的佛教徒，在家的佛教徒要对家庭、社会、信仰负责任，出家的佛教徒要对自己的信仰、自己所居住的寺院和信徒负责任，当然法律和道德不可回避。可是现实中的一些佛教徒的言行却并不一致。
在授菩萨戒的时候，我们经常会提醒菩萨戒弟子：你是在家的菩萨，要对你的家庭负责任，所以你可以有妻子或丈夫。但是，有的居士还在打电话同我说：我的老头或我的妻子不答应我……你同我说这些干什么？我早已同你说了，你还在向我说这个，有意义吗？你又不聋、不傻，明明知道自己的定位是什么，那就要对自己的位置负责任。你既然不负责任，又要向我倾诉，请问：“你是和尚吗？”“不是。”“你是居士吗？”“是。”请你负责任，如果负责任，满天的云彩都会散了？否则，如果你不负责任，那么社会和家庭肯定不能接受。
我们现实中的一些人不想负责任，就是以自我为中心的自私自利，其实是强烈的我执在作怪。学佛而有我执是不能解脱的，但是我们却忽略了；我们寻找借口、寻找理由，强词夺理硬说自己能解脱，那不就是自欺欺人吗？这个问题也是需要很多佛教徒的注意。