这就告诫弟子们：智慧能度生死，所以非常非常重要！如果能用佛法的智慧行于人间，就等于如来法身常住在世了。
这样的佛法我们能不能做到？如果我们能够做到，用佛法的智慧和慈悲行于人间，那么肯定是可以解脱自在的，那么这就是法身常住在世了。
我们由此可以真正地感悟到，智者大师当年所说的“灵山一会俨然未散”。也就是说，真正的就是这个法身佛的道理，但是智者大师这样的感悟又有多少人相应呢？应该不会有几个人相应，甚至于感觉莫名其妙：“我怎么看不见呢？”瞪着眼睛使劲看也看不见。为什么呢？因为我们的眼睛是业障眼，不是用智慧来看的，所以那是看不到的。
但由于佛法重视自利利他、自度度人的悲智双运，福慧具足才是佛陀人格的圆满完成。
所以我们要修福，但是也要修慧；修慧也要修福，所以福慧双修。在《法华经》里面有这样的偈颂：“诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘。”
这首偈颂是什么意思呢？
所谓“诸佛两足尊”，一足是福，一足是慧。
所谓“知法常无性”，一切法都没有实在性。
所谓“佛种从缘起”，我们如果想成佛，那个种子是什么呢？缘起法。
所谓“是故说一乘”，究竟成佛的根本就是缘起法。但是，缘起法从哪里来？从福慧双修上来。所以你不能说，“我仅仅修慧，我到处给人讲”，然后你一点实事也不做，那样别人不会相信；经常做好事，不知道为什么做？还会攀比和烦恼，那也不行，所以福慧双修是我们学佛的方向。
所以经文在说出智慧的重要性之后，立即又开示慈悲的重要性。
只有智慧没有慈悲也不是学佛，慈悲就是修福，智慧就是修慧。明白缘起即是性空，不要执着就是修慧。明白性空不碍缘起，必须担当就是修慧。