《六祖坛经》告诉我们：“迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。”迷惑的人说他念佛到西方去，真正开悟的人就是自净其意，自己清净自己的心：我不要执着，不要在乎别人对我的赞叹或者诽谤。我们都不要在乎，才能够真正了生脱死。
《佛说观无量寿经》里说：念一句阿弥陀佛，能了八万四千劫生死重罪。有人说：“我也念了……”可是你念佛的质量不合格，不是念佛就能往生西方，否则连鬼都能念佛。你教别人：“你念阿弥陀佛吧！”他就念；“阿弥陀佛啥意思？”“不知道！”可见念佛要相应。相应了才能了生脱死，如果不相应，那就是口是心非，甚至于可能用来招摇撞骗……这一点是我们要记住的。
念佛观就是让我们念佛，观想佛的法身空寂无为。
不要执着，因为法身遍一切处。《佛说仁王护国般若波罗蜜多经》里说：“三贤十圣住果报，唯佛一人居净土。”那就是常寂光土，就是圆满法身佛的境界，所以不可以执着。
而用来对治境界逼迫的业障。
现实中的复杂境界逼迫我们，比如有人骂我们、打我们、欺毁我们、诽谤我们的时候，我们就对之以念佛，肯定可以转化和改变。只是一般人一旦面对这些境界的时候，早就把佛忘了，早就是：“你凭什么？你凭什么？”同人家去讲理；或者是“以嗔报嗔，以打报打”，报复你。可是，这对于真正的解脱有用吗？不但没有用，甚至更烦恼。如果制造轮回肯定有用，如此你就继续轮回吗？所以我们经常会这样习惯性地去做，却又希望没有烦恼和轮回，那又怎么可能呢？
观想佛的报身功德巍巍，用来对治我们人经常心生恶念的业障。
前面是观想佛陀的法身，现在我们要观想佛陀的报身。报身佛功德巍巍，无比庄严，观想之时我们就不会生起恶念。
同样，我们还要观想佛的相好光明的应化身，用来对治我们人类容易昏沉睡眠的业障。
你看佛陀的应化身有三十二相八十种好，那么我们也就不会去昏睡，就会提起正念来了。