你才能够精进不懈，收摄心念而不忘失。

这也就是真正地能够观心——观察自己的起心动念，是否与解脱自在相应？而不是六根向外攀缘，并随境所转，沉入生死苦海，由此身不由己。

所谓的“心游道外，名曰外道”，那不都是与佛陀的正法完全不相应吗？不是佛教正信正行。观心明白就是解脱自在，就是观自在菩萨！如果观不自在，那么我们的信仰是有问题的。今天我们念佛，要求有质量，必须有质量。如果没有质量，学佛没有受用。所谓质量就是我们用心来念佛，不可以住着妄想，要一心一意地去念。

当然，所谓一心一意地念佛，不一定非得在我们二楼的念佛堂里聚众念，其他任何时间也得念。否则：在这一段时间里你念佛、精进了，就像水烧到五十度、六十度，就很热了，但是你回家就不念佛了，也不精进了，等于又把那热水晾凉了；过了几天你又来寺院念佛，又来“烧水”，又烧得挺热的，然后回家又不念佛了，又把它晾凉了；周而复始，永远不能把这个水烧开，学佛永远没有成就。这当然是可悲的！

很多人一出寺院的山门就同别人计较吵架，就讲是非；千万不要这样。现在我们为什么要讲戒律？比丘要守戒，在家的居士也应该这样，如果没有规范，我们就完了，就是放逸、放纵，最后离佛法越来越远。“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修。”管住我们自己的心，不要没事时趴在别人的耳朵上说：“哎呀，哪个哪个寺院如何了……哪个哪个师父怎样了……”要知道：哪个哪个寺院的师父下地狱时绝对不会把你拉进去，他也绝不会说：“因为那个居士没有管我……”尤其是从自私和是非的角度，而不是从无我护持正法的角度。

大家应该管住自己的心，而不是要管别人的心。所谓信心也就是相信自己的心，而不是相信别人的心！这个很关键。我们不要说一套做一套，就是脚踏实地一点一滴做好了。寺院永远向佛教徒开放，因为它就应该是一个道场，如果要做别的，那么请到社会上去好了。