有的人说，“这个人我不喜欢”，“这个地方我不喜欢”，“这个时候我不喜欢”；有的人，总认为自己才是对的，别人所说的都是错的。
我在此还是要重复佛陀在《佛说维摩诘经》等佛说的经典里提醒我们的：依法不依人！不是依人不依法。这一点请大家务必要理性，并不是我坐在这里要搞什么个人崇拜，那没有任何意义！因为良知和责任，所以我们都很累；如果什么时候大家都尊重我们，那么恐怕我们会更累？这是信仰者要注意的事情。
因为这样的原因，所以常与人争论。
这样的人，经常会同别人争论，非常偏激，否定一切，谁都不信，最后请问谁还相信我们的信仰呢？没有人会相信我们！当然最好的答案是信佛。可是信佛不应该是一种回答和招牌，也不应该是一种点缀和装饰，绝不应该是这样的。它应该是我们的语言和行为的有效结合。
于是就生起了嗔恚。
如果愤愤不平，心里消化不良，会伤害了谁呢？实在是伤害了自己，也伤害了佛教信仰。因为经常愤世嫉俗，否定一切，最后我们也就没有学习佛陀正法；如果再让别人来恭敬、供养我们，这个结果更是非常不靠谱；所以要注意到这样的情况。针对于此，慈悲观就是非常重要的一种行之有效的方法。
慈悲观又称慈心观，也叫悲悯观，可以对治众生嗔恚的心理，且佛教以慈悲为怀。这是一句人人都知道的口头禅。
我们经常所说的慈悲就应该是：慈能与乐，悲能拔苦；梁启超先生是一个佛教徒，他的理解是：与人同喜，与人同忧。我们能够做到吗？几乎是做不到的。看见弱者，我们恐怕会同情；看见强者，恐怕我们不会随喜，也不会赞叹，我们经常会有这样的情绪和心理。
与人同喜，与人同忧，而与人同忧的事情，我们也往往做不来。所以佛教的慈悲观一般只是停留在口头上而已。有人一看到别人优秀，心理就不能平衡，怎么样呢？造人家的是非，说人家的坏话，拿自己的优点比别人的缺点；人家真的不如自己，又非常鄙视，瞧不起人家，我慢，这些就是我们现实中的执着情绪。
慈悲的定义就是拔众生苦，给众生乐。一切佛法如果离开了慈悲，就是魔法。
因为我们的慈悲是一种方法，通过慈悲我们能够“上求佛道，下化众生”，那就是自利利他、利他自利，那就是菩提心。
慈悲就是佛性，就是智慧。
什么叫佛性？就是觉性、空性，就是不执着。为什么慈悲叫智慧慈悲呢？因为同体大悲，无缘大慈。所谓“同体”、“无缘”就是智慧，如果没有智慧，我们的慈悲只能是善良，一定是局限的。
我们经常会发现佛教徒三个一帮、两个一伙，说“我们有缘”，毫无疑问，他的意思是与其他人就是没有缘。这不是慈悲，只能是物以类聚，只能是信佛的借口；因为真正的慈悲是平等的。而我们现在不平等，有问题，所以要去改变自己心里的执着和障碍。