如果我们能够有一点点觉悟的心，或者完全觉悟了，就会知道自己可以深入智慧大海之中，如此就不会让愚痴的能量无端地掀起轮回或烦恼的波浪了。
我们如果明白了人生的真相之后，那么就坚强不在乎了，就不执着了，就无所谓了！如果真的彻底明白了，那么轮回和烦恼也就不再困扰我们了。
因为我们现在还是不明白，或者只是明白道理，而不能解决心里执着，所以要改变自己的愚痴实在太难！现实中，有多少人不相信真话，而热衷于嘀嘀咕咕、交头接耳、鬼鬼祟祟的神秘现象，相信流言蜚语、是是非非……难道不是愚痴的后遗症吗？我们所说的话恐怕很犀利，甚至很尖刻，但是它是手术刀，要割除大家的病灶；如果大家愿意接受，就会痊愈；如果不愿意接受，那就保留自己的病灶——自己的无明而画地为牢。
现在的佛教徒应该面对愚痴自我反省，面对佛经自我改造。我们有没有愚痴？如果有，那么怎么办？我们面对佛经，要依教奉行，就会改变愚痴和烦恼乃至轮回。我们现在很多人不能准确理解经义，断章取义，把一部佛经里的某一句话拿出来，口说而心不行，肯定是不能解决问题的。有人如果要问我佛法，请你确定所问的内容前边的和后边的要搭界，不搭界的不要问我，断章取义怎么能行呢？
佛陀在这个法会上告诉人们不执着，而在另一个法会上又告诉人们要相信因果，这两者之间有矛盾吗？没有矛盾！可是很多人不知道法无定法，就抓住一点，不计其余。那是错误的！所谓的说空、说有，只是对治执着的方便，没有固定的不变，那么我们凭什么没有因此改变执着，而又变成了新的执着呢？既然是对治，如果执着断灭，就会告诉你：缘起历历在目，六道轮回虽然是假，但却明明白白；如果执着说：“六道轮回固定”，就告诉你：它没有实在性，你怕什么呢？佛陀既给我们信心，又要让我们去担当；在担当的过程之中，还要不执着，这才叫自在，才叫打破无明。