出家人为什么不敢碰《佛遗教经》呢？这是因为大家只知道执着经文中的文字，以及其中的教诫、规范。
还有，《佛遗教经》上面有“让你做什么”、“不让你做什么”的内容。
事实上，那些规定，在两千五百多年前的印度，出家人只要愿意遵守就能做到，并不困难。
今天我们去翻开《佛遗教经》时，就觉得那些规定，又实在很难很难做到，包括我自己也是如此。重戒的戒条基本上能够去秉持，轻戒的戒条没有办法完全做到。在两千五百多年前时，你只要愿意做就能做到，就能够成为一个合格的出家人，但是今天就不一样了，很难做到。
佛教传入中国之后，随着中国的社会伦理、风俗等习惯，有些戒条一开始就做不到。
比如，在印度作为出家人来讲，是不可以礼拜父母的。作为在家的佛教徒来讲，在中国是要礼拜父母的。佛教刚传入中国时，中国的出家人是不可以拜皇帝的。但是后来，出家人不仅要拜皇帝，甚至要同皇帝搞好关系。当然，我们说我们爱这个国家，同现实的政治不应该矛盾，这是毫无疑问的。但是，这并不意味着说，我们不应该保持我们出家人的尊严，所以才有了《沙门不敬王者论》。
中国净土宗的第一代祖师是庐山慧远大师，他曾经著了一部论——《沙门不敬王者论》。面对当时所处的山上所居的因缘，提倡出家人要有尊严，如果没有尊严，谁又会尊重我们呢？“比丘”的语义中有一义叫乞士。什么是乞士？就是乞丐。但是，我要告诉大家的是，他应该是有尊严的乞丐，不是寡廉鲜耻、没有尊严的。说：“行行好，我肚子饿了没吃饱……”，他不应该是这样的。因为他是有尊严的彼此互动。出家僧人的乞食是在给众生机会，让众生得以种植福田；众生会因为布施食物的过程，培养自己的福慧因缘。由此，上求诸佛之理的同时，又需下化有缘众生：彼此相互成就。
比丘是：上乞法于诸佛，以养慧命；下乞食于众生，以养色身。所以出家僧人向众生乞食，向佛陀乞诸佛之理。如此，他才符合作为一个出家人的标准。
如果我们只是把头发剃光出家了，只是混日子，多少年过去了，依然不会念经，悠悠度日，情何以堪啊？而有的在家居士胸脯挺得很高，很骄傲。他为什么骄傲？为什么瞧不起我们？那不就是因为我们连早晚功课都不会念吗？这很关键。如果我们会念佛经，那么就一定会有尊严地活着。当然，我们不但要会念佛经，而且还要做到佛经中所说的内容。我们不仅仅要会演戏，还要解决烦恼和生死，做到言行一致、表里如一。
佛教的戒律传到中国之后，有些内容随顺了中国的传统，也无须怕大家犯戒。为什么呢？因为这个戒律大家都能够感受得到。我们举个例子，比如说，印度的出家比丘受戒之后，不能站着上厕所，只能蹲着上厕所。但是中国的男人就得站着上厕所，所以中国的出家僧人这个习惯就是没有改变。这就是随顺了中国的传统。这是可以理解的，因为这是中国的习惯。
你不能说，我们今天也必须按照印度的习惯去做。如果那样做，大家会觉得我们很奇怪，不会接受我们，因为我们不随本国习惯。不随顺本国习惯就不利于弘法利生，可谓不随众。我听说过这样的事情，一个不喝酒的人同喝酒的人一起吃饭，有人就把他摁到地上灌酒，甚至大家会一起说：“你喝了！”最后，他被迫无奈就得喝了。结果，大家都变坏了。这也叫随众。大家都好了叫随众，都坏了也叫随众。所以正常或不正常，就在于我们自己的发心，和我们自己对自己身份的定位。