这是什么原因呢？因为我们需要结缘，所以要说清楚、做明白。否则，人家怎么可能了解和接受我们信仰的慈悲和智慧呢？如果只是诈现奇特、自赞功德、占相吉凶之类的邪命自活，那么又怎么可能让人们认识和接受理性的信仰呢？我们应该敞开和透明，让人们了解我们在做什么。只有我们可爱了，才会真正爱我们。如果人家看我们不可爱了，那么还能爱我们吗？这就是路遥知马力日久见人心。于是我说：“没有问题，请你们来。”如果人生需要物质、精神、信仰，那么我们需要说清楚自己的故事。佛教信仰是随缘就好，不适宜亢奋和激动。如果是随缘自在的信仰，那么彼此的来与去都是自在的。只要信息是对称的，就应该是理性的信仰和管理。否则，难免是当真理还在穿鞋，谣言已经走遍天下。如果信息对称，那么信仰和管理就会理性。因为信仰和管理需要感性和理性的融合，所以说到和做到都是有意义的行为。如果一直不想让别人了解我们，那么信仰就会迷失和迷信。所谓“三者、发菩提心”，意思就是：佛教徒需要发心成佛，无论多么艰难，都要坚持利益众生。因为我们要觉悟，所以需要发菩提心。如果我们不愿意通过利益众生而成就佛道，那么学佛就是迷失和迷信。所谓“深信因果”，意思就是：佛教徒需要深信因果。可以这样讲，佛教的现状不容乐观，原因就是不信因果。只要不信因果，就敢胡作非为。如果相信因果，就会坚守底线思维和行为：不该想的不想，不说的不说，不该做的不做，这就是深信因果。如果我们禁不住诱惑，那么就会违法、缺德、寻找借口任性胡来。至于因果约束，全都会抛到九霄云外了，这样的信仰还会安全吗？所谓“读诵大乘”，意思就是：佛教徒需要读诵大乘经典。既然是利他自利的大乘学人，那么必须要有佛陀大乘经典的依止。我们每年的正月初八至初十的，都要读诵《楞严经》，或者《法华经》，或者《地藏经》，或者《药师经》等经典，都要读。这就是我们的追本溯源这就是我们的不忘初心，这就是佛教徒对照经典、反省自己的依教奉行。只有回归信仰的权威经典，才能保证和维护信仰的正信正行。只有常随佛学佛，才是安全和纯正的信仰。
