既然是佛经告诉我们的，那么为什么不去践行呢？如果我们总是听信别人的速成和捷径，比如摸我们一把，或者比划比划……那么我们就能够解脱、往生、成佛吗？哪里有这样的便宜事？即使是真正的佛的话？也需要彼此的相应和默契。如果佛经里没有这样的说法，那么我们为什么会合作呢？因为投机取巧，总是想走捷径，从来没有这样的好事。如果我们不改变自己的心随境转，那么就是没有希望的。
同时还有：“一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”
原来《阿弥陀经》中有一心不乱。而一心不乱就是禅定境界。
这应该是每一位修学净土法门的佛教徒，最为理想的临终状态。
我们可以想象一下自己的临命终时，能不能有这样的最为理想的状态？这的确是不容易的。当然，作为依教奉行的法师，不能说定法或者不能。只要我们坚持信愿行，就一定是可以的，只是我们需要坚定的般若智慧。否则的话，我们会手忙脚乱、左右为难。因为我们没有办法转化和消化境界的影响，所以没有办法心外求法。因为临命终时面对种种境界影响和束缚，我们是没有办法的，所以经常是“人在江湖身、不由己”。如果我们信仰的佛法转变不了自己心里执着的话，那么我们只能是随境所转了。如果此时阎王爷拿什么东西把我们套走了，那么有什么办法呢？
当境界现前的时候，我们能够决定我们自己心无所住吗？虽然不是一件容易的事情，但是有佛法应该有办法。如果我们明明有办法，就是不用或者不想用的话，那么等于没有办法。虽然现实中很多人有文凭，比如博士、硕士、学士文凭等等，但是如果不会运用做事情，那么文凭又有什么用呢？现实应该需要会做事情、能做事情的人。战国时候，赵国有一个叫赵括的，虽然纸上谈兵非常厉害，但是同秦国一仗打下来，被坑了四十万之众，可谓“一将无能，累死千军”。只是拥有书本上的知识，容易误事或者坏事。