可是我们想想，在大陆很多医学院、研究所缺少大体研究。因为没有信仰，所以很少愿意捐献大体。如果全世界六十亿人，其中有五十亿人是有信仰的，那么没有信仰的都集中在中国了吗？虽然表面是这样的，但是我们却是有着传统文化的传承，只是身体发肤、来自父母、不可损伤。于是，舍不得这个大体。因为舍不得，所以死了要把它埋起来、藏起来，甚至找一个质量好的棺材盛起来。如果是真的什么都不信，那么我们为什么还要选择这样呢？如果真的什么都不信了，那么我们为什么还要在乎？如果我们发现这个身体已经不能再起作用了，那么还会贪恋不舍吗？无论有没有信仰，这个身体最终都是没有用的。
佛教里有一个关于阿育王的故事。曾经的阿育王因为皈依三宝而顶礼出家的僧人，大臣们愤愤不平、议论纷纷：“您是我们最尊敬的国王，你的头无比尊贵，怎么可以顶礼出家人呢？”阿育王说：“你们真的认为我的头无比尊贵吗？现在我们可以做一个试验，看看是不是我的头真的无比尊贵。”阿育王于是派了两位大臣化妆成平民百姓的样子，一人拿个猪头，另一人拿死囚犯的人头，冒充是阿育王的头。二人分别在市场上叫卖，看看哪个头价钱比较贵一些。结果是，卖猪头的大臣很快把猪头一千个钱卖出去了。而阿育王的头只卖五百个钱却无人问津。即使是降到三百个钱，也是卖不出去。不但如此，而且人们听说是国王的头，马上都吓跑了。为什么没有人买呢？除了大家恐惧之外，还有人头正常的情况下是不能吃的。可见，即使是贵为国王的人头，只要是死了，也是没有任何用途的。只有在人活着的时候，生命的头才有价值，才能够学佛，才能够做功德，才能够利益社会人群，才能够活的有价值。于是有了生命的价值观、慧命的解脱。
当很多人已经不行的时候，自己和亲人仍然还在贪恋不舍，想尽各种办法，希望延长生命。殊不知，当生命的因缘已经散了的时候，如果过度的插上许多管子的过度治疗和用药，那么显而易见痛苦的感觉只有自己知道。无论如何，对于解脱、往生都是困扰和和障。
我们在台湾慈济功德会看到一个最小的，可能是几岁的儿童，把自己死后的身体捐献了出来，而且有信仰的遗言。台湾人对这个大体的处理，是非常的恭敬。因为他们把大体当成老师，所以解剖之前诵经，解剖之后缝合、火化、诵经、安放，整个过程，使生者和死都是一场庄严生动的佛事……如果是一个修行的所缘境，那么正是历事炼心、彼此的成就。这不应该是简单的池子里，用福尔马林水把尸体喂上之后，用钩子随便钩住、解剖……佛教徒需要历事炼心的细节，而不是简单粗暴的不执着可以敷衍了事。如果态度决定一切、细节决定成败的话，那么佛教徒需要面对、接受、处理、放下担。从而给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。