那便不是叫做菩萨道。
如果希望回报，比如：“你看这个，怎么怎么样，我不能白讲，你怎么不表示一下呢？你怎么不感恩呢？”我想，最大的表示和感恩，应该是依教奉行、好好去学佛，这应该是最重要的内容。如果自己不能依教奉行、好好学佛，即使把你家的房子给我了，也没有什么实际意义，何况出家人不能再弄个家啊！又有什么用呢？况且你家的房子又不是极乐世界。如果是极乐世界的话，那么你还会给我吗？可见，这个问题是值得我们思考的。
只是一个有染有漏的人天善法。
不依教奉行、好好学佛的行善，顶多是人天福报。如果不是正常的学佛心理，可能还会堕落：“知见毫厘之差，果报天渊之别”，甚至是一种买卖、交易，那么这个所谓的信仰就已经是异化变质了。如果这样佛教信仰的结果，最后难免轮回和堕落的话，那么肯定是可怕的不正常的信仰。我们想说的是：如果在现实的社会中，还能够坚持助人为乐，哪怕是图一点名声，图一点回报，这样人的已属不易。虽然我们欣赏和赞叹这样的人，但是不一定是最好的佛教徒的三轮体空的福慧功德。我们要给信仰定位，并不是否定好人好事。因为现实不能完全按照佛法衡量，所以有时候需要随缘。就像有人问我：“狐仙、黄仙有没有能力？”我说：“当然有能力啊！”“那烧大宝有没有用呢？”“当然有用啊！”“如果是这样的话，那么你们为什么不供不烧呢？”“因为我们是皈依三宝、学习解脱、往生、成佛的佛教徒，并不是学习鬼神有漏、后遗症的信仰，那么佛教徒怎么会选择这样的供和烧呢？”虽然不会否定别人的信仰，但是我们自己需要坚守自己的皈依三宝。如果我们不能坚守皈依三宝的底线，只是贪图现实的一点点利益而偏离或者违背了自己的皈依三宝承诺，那么不但误己更是误人的心游道外的不正见。如果佛法的方便不可以离开根本，如果佛教徒不能冷静和保持自己的信仰定力，那么我们的信仰已经不再是佛教的正信正行。至于佛教的解脱、往生、成佛之类的结果，与自己还有什么关系呢？虽然我们知道《楞严经》佛陀所说的：“末法时代，邪师说法如恒河沙”的教诲，但是除了管好我们自己，还能怎么样呢？因为真理的孤独和寂寞，所以佛教徒需要清醒和冷静。
虽然能修人天善法的已经不容易，但是学佛需要究竟解脱的。
虽然佛教有五戒、十善的人天善法，但是只是作为解脱、往生、成佛的阶梯和所缘境，并不是我们追求的结果。因为单纯的人天福报：“犹如仰箭射虚空、势力尽、箭还堕，招得来生不如意”，所以真正的佛教徒不会单纯追求人天福报，更不会追求鬼神的神通。姑且不说鬼神信仰的烦恼和痛苦，单就人天福报的：天上五衰相现、人间四相皆空的真相而言，佛教徒需要冷静和理性，而不是头脑发热、随波逐流、任人忽悠。