佛教徒需要最确切地明白：好像来了，好像去了，好像是男的，好像是女的，好像是生了，好像是死了……其实，从来没有实在的来，也没有实在的去；从来没有实在的生，也没有实在的死；从来没有一个实在的女的，也没有一个实在的男的……难道不是这样吗？既然是因缘所生法，从来就不是定法，那么请大家不要执着。因为是大家已经执着得习惯了，所以这个烦恼和生死轮回的力量是强大的。如来是我们修行的所缘境，就是让我们学习不执着地醒来。
因为如来又有如去的意思：如来如去、如如不动、本来如此，所以是如来。
如果好像来了、好像去了，那么我们还会上当受骗地执着吗？我们应该是不会上当受骗地执着了。任它来、随它去，一切都无所谓，当下就是如如不动，于是我们相应和默契了。记得我们诵《维摩诘经》的时候有：“一切法皆如也，至于弥勒亦如也。”意思就是：一切法都是如，都是空性的佛性，至于弥勒也是空性的佛性。难道我们自己不是空性的佛性吗？因为我们自己当体即是空性的佛性，所以千万不要一厢情愿地以为自己是实在不变的。如果执着我和我所是实在的，那么我们就会是最容易受伤的一类。如果我们有了消化和转化的能力，那么我们当然就会真正地不再执着。如果我们能够做到不执着，那么就一定会坚强坚定起来，也一定会解脱自在起来。现实则是我们经常不会坚强、坚定，这说明我们同诸佛如来还是有很远的距离。
对于没有真正信佛学佛之人，也没有亲证空性的佛性之人，因为没有相应默契，哪怕是信佛，所以并不确实践行。
因为没有证悟不执着，所以纵然我们相信了，也不是真实的相应默契。因为我们没有证得，所以没有相应默契。就像我们知道，从哈尔滨到北京，坐多少次车，就可以到北京了。甚至别人告诉我们有：五个多小时，七个小时，八个小时，或者十个小时……如果我们都知道了，但是却从来就没有走过一次，等于我们没有切身的体会。如果我们没有切身的体会，只是一直在研究如何走的时候，那么我们何妨亲身尝试一次？这应该就是亲证。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com