如果佛教徒以佛陀所说的法作为自己的慧命依靠，那么就需要努力相应默契。通过听闻佛陀所说的法，改造自己的烦恼和生死轮回。不然的话，你会抱怨：“法师不慈悲。”因为佛法是对症下药、对机说法，所以难免疾言厉色地当头棒喝，恰恰是苦口婆心的慈悲。如果一味地恒顺众生而没有原则，那么应该是慈悲出祸害，方便出下流。很多时候，我们可能连说都不说了，为什么呢？因为唤不醒、不值得，所以沉默。曾经有人追着我说：“法师，你说我啊？”我问：“我吃饱撑的吗？我又何苦刺激你呢？浅了没有用，深了又不敢。我们唤不醒装醒的人，我们唤不醒沉迷于梦境的人。这样的人需要给他时间、保持距离，使他反省……因缘不是定法，或许需要明白而不是时间。其实，这样的不说也是一种说啊！因为人们不能反思和反省，所以需要沉默。
“第二，因为感悟到佛法的真谛空性的佛性，所以相应默契于佛陀的法身，称为法身慧命。”
《金刚经》有：“一切法皆是佛法。”对此，我们曾经困扰过。有信徒问我：“我怎么就感悟不到一切法皆是佛法呢？”你可以想：一切法有主宰性吗？有实在性吗？包括我和我所有？当然没有。既然一切没有，那么就是解脱烦恼和生死的佛法了。如果我们坚持分别执着，于是烦恼和生死轮回，那么一切法又不是佛法。如果一切法可以是佛法，那么是法身慧命；如果一切法不佛法，那么就是烦恼和生死轮回。一切都是因人而异。
虽然我们可以在任何一法上，都会感悟到佛法，但是我们却浪费了这样的所缘境。因为我们浪费了这样的因缘，所以应该反省。学佛既不可以着相，也不可以离相，需要面对：即相离相。如果我们明白了不是实在的，包括我们自己，那么我们就会旷达。当然，如果很小气，那么两者之间是不是有区别呢？当然是有的。因为学佛的深入和不深入导致的结果，所以希望更多的佛教徒通过真正地皈依三宝走进佛门。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
