当然，你可以说：“如果我养不了那么多人，那么我可以把自己管理好行吗？”如此理性，依然可以是菩萨。如果社会的每一个分子、每一个人，都能够把自己管理好，那么这个世界肯定是一个和谐的世界，这个社会也一定是一个和谐的社会。
所谓“历涉缘务”：意思就是：如我们每一个人都要经厉面临很多的公事、很多的私事，那么我们要采用一个态度，就是“历涉缘务”，就是我们的八生贾要面对各种各样的因缘，比如迎来送往、待人接物。即使是佛教徒活的再简单，也是避免不了这个因缘。
所谓“虽造次”：意思就是：既然忙忙碌碌，那么就会有人抱怨：“我忙死了，忙死了啊！”是的，一个出家人尚且身不由己，更何况社会上的一般人呢？出家人忙什么呢？忙着弘法是家务、利生是事业，忙着通过利益众生改变自己的烦恼和生死轮回，忙着通过生命升华慧命解脱的慈悲和智慧。
所谓“而常内心不忘于佛及忆净土”：意思就是：虽然外在忙忙碌碌，但是内心却不忘于佛陀和佛国净土。即使是忙似箭矢，也不能忘记自己的心里不可以执着忙碌。此时应该怎么样呢？如果我们能够坚持忆念阿弥陀佛，坚持忆念佛国净土，那么请这种忙碌难道我们不是忙得很充实吗？只是，如果我们忙起来的时候，就会把忆念阿弥陀佛和佛国净土的事情给忘记了。任它阿弥陀佛净土，任它佛国净土，早已经心不在焉，至于什么三皈依、八正道，也是不知所云，早已经忘得一塌糊涂，这就是一个问题。如果佛教徒需要用心学佛，那么修竹子就是一个善护其心、善用其心的过程。如果我们相应默契，那么我们就会左右逢源，我们可以会把社会的事情、家庭的事情、乃至信仰的事情，都会做得圆融无碍。否则，我们就会抱怨社会的事情很复杂，家庭的事情很麻烦，信仰的事情很抽象，我们可能会痛苦地说，我实在是受不了……告诉大家，我们现在没有复杂的人和事，只有复杂的心。如果我们活在当下，而不是活在过去或者未来的话，那么复杂的事情会变得简单，这就是解脱烦恼和生死。否则，如果把简单的事情复杂化，那么应该是无事生非，这就是陷入烦恼和生死。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com