静波法师:发心助念与临终关怀第九十二讲

    所谓“五观若明金汤易化”:五观就是:一、计功多少,量彼来处;二、忖己德行,全缺应供;三、防心离过,贪等为宗;四、正事良药,为疗形枯;五、未成道业,应受此食。意思就是:如果明白了出家人五观的真谛,那么即使是黄金做成的汤也可轻易消化。只是我们需要扪心自问:“我有没有做到五观的内容?”

    所谓“三心未了滴水难消”:什么是三心呢?就是现在心、过去心、未来心。意思就是:如果执着过去、现在、未来的三心定法,那么我们连滴水都是难以消化啊!

    如果有人到寺院里占便宜,那么实在是愚痴啊!毕竟寺院里的任何物品,都是十方带着愿望供养来的。如果不择手段地获取,那么将来是一白后遗症的。只有真正诵经、讲经、回向,才能够真正的彼此增福增慧。佛教的存好心、做好人、办好事,正是相信相信因果的具体行动。通过这样的具体行动,成就自己往生、解脱、成佛的福慧资粮。虽然不是斤斤计较,但是总是需要护持寺院的所缘境完成。我们不会建议你非得要交钱,只是自己应该知道其中的道理。如果帮忙劳动付出了,那么吃饭守规则就行了,前几天我有同信徒喊过。为什么会喊呢?因为出家人尚未念供养,这些人就开始大吃、大喝起来,所以需要警示自己的的信仰不可以忘本。如果这是规矩,如果那个规矩没有了,那么信仰还有吗?这不就是同闹哄哄的市场一样了吗?佛教徒需要坚守和改变。佛教寺院里的早斋、午斋,只有念完供养,才可以享用,为什么那么着急呢?

    “否则,将会遭人非议。”

     既然是你的家人,那么不管当然不行。

    “助念关怀固然是重要的,但是关怀家人更为重要。”

    虽然亡人需要佛教徒关怀,但是有缘的家人不关心能行吗?当然不行啊!

    “千万不要因为自己参与助念,而忽略了自己的家庭责任,从而忽略、冷落了家人,造成家人的误会和不满,甚至对佛教的强烈的误会,以此破坏了家庭的和谐。”

    这应该是佛教徒需要考虑和注意的。

    “最好是把家人、家事安顿好之后,夫妻同时参与助念。”

    如果夫妻都能够参与助念,那么应该是佛化家庭的证明。



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