静波法师:发心助念与临终关怀第九十讲

    所谓威仪:就是我们的行住坐卧需要规范,而不是任性。所谓站有站相、坐有坐相。比如:行如风、坐如松、卧如弓……佛教有“三千威仪、八万细行……”由此可见,真假和尚立判。真和尚应该是有尊严的慈悲和智慧,假和尚肯定是被利益伪装的贪心。如果对人没有礼貌,说话从不和气,教人诈现奇特、故弄玄虚,那么无论如何都是值得怀疑和质疑……真正佛教徒,应该谦虚谨慎、戒骄戒躁、遵守规矩,小心翼翼,能不说话尽量不说话,能少说话尽量少说话,能不大声说的尽量小声讲……否则,高声示威、颐指气使、闹闹吵吵,同市场又有什么区别呢?如果真的同市场一样,那么必然会打扰亡者的转识成智,这就不是利人而是害人了,并且对信仰是一种误导,并不是庄严的佛事。

    “因为我们是念佛的人,将来要到极乐世界中去,更何况各位都是代表着佛教寺院的形象,所以需要收敛习气和个性。”

    我们既然代表佛教的形象,那么人家会问:“你是哪里的佛教徒?”如果说:“我是极乐寺的信徒。”那么还是单纯的你自己吗?这是需要我们反思的。我们要说话的时候,应该考虑我们的信仰和影响。作为极乐寺的居士,应该具备基本的道德修养,应该具备基本的威仪齐整。如果人家一看我们的样子就很失望的话,那么就会怀疑和质疑:“这极乐寺出来的怎么会是这个样子呢?”

    “既然考虑佛教的大局,自己实在是微不足道,那么我们还会趾高气扬、好为人师吗?虽然我们不必妄自菲薄,但是妄自尊大又必然是另一个极端。”

我们不必自己看不起自己,说:“唉呀,我不行,我怎么可能给人家送到西方极乐世界去呢?我真的行吗?”这应该不是个人行与不行的问题,而是阿弥陀佛的四十八愿的慈悲和智慧使然。我们需要的是信愿行的相应默契。我们正是通过帮助别人而成就自己的努力,这是一个完成把别人送到西方极乐世界的伟大的、神圣的工程。我们当然可以,缺少了我们不行。当然,我们也不能喧宾夺主,以为是自己个人的成就。如果有人炫耀说:“我今天又送走多少多少人到西方极乐世界……”那么我想说:即使你不送他走,难道他就没有走吗?只是不知道他究竟走到哪里去罢了。

如果说有人是再来人,那么哪个又不是呢?只是乘愿再来的稀有,随业流转的更多而已。佛教徒千万不要信口开河、胡言乱语,以致于,以所谓信仰、好心的名义,导致后患无穷。因为没有一个回来的人证明,难道不是这样的吗?所以在没有真正佛陀印定的时代,佛教徒千万不要诈现奇特、装神弄鬼,从而误人误己、害人害己。既然学佛需要打破我执、依教奉行,那么为什么还要自赞功德,另搞一套呢?



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