静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第二百五十三讲

    “事不平等,理要平等。”

    事相上的因缘本来就不相同。我们看那山,有那么高的,也有这么高的;人也是有那么高的,也有这么高的……没有办法,本来因缘各异:有红色的,有绿色的,有蓝色的,有长得规范的,有长得不规范的,有长得我们认为是好的,别人认为却是不好的。所有的一切,依然可以不平等,虽然事相千差万别,但是缘起性空本来平等。因为什么呢?因为所有的事都是迁流不住的,都是变幻无穷的,都是生住异灭的,所以本来性空平等。大家想一想看:学佛就是透过缘起,感悟性空的真相,从而化解烦恼和生死的束缚。

    “佛教徒的修行就是要回事向理,从而改变我们心里的执着。”

    否则,如果我们总是向外看到不合己意的样子,就会烦恼和不舒服。因为住着事上假相而伤害了我们自己,所以佛教徒需要回归理上空性的彼此平等。

    “所谓‘如是经于刹尘劫’。”

    这是说不是一天两天、一时一事,也就是说:像这样经过了刹尘数劫那么长的时间,我们在践行利他中完成自利。你不能强调说:“我昨天干了一件事,我今天干了一件事,我就可以生死解脱、乃至于成佛的大事完毕,或者我画个句号,我就是成佛了。”这是倒因为果,这是嘴巴嘟嘟的成佛,顶多是个好人,绝对不是一个学佛的醒来人。

    “所谓刹尘:就是如果把一佛刹土磨成无量的微尘,而一尘又是一劫的话,那么就是无量无边的时间。”

    佛刹无量无边,而把无量无边的大地、一切万物,磨成微尘,无量无边,不可思议。为什么佛法用不可思议呢?因为我们无法再用人的思维观念去衡量,所以说不可思议。我们如果可以思议,那么只是可思议;无论我们怎样使劲、努力,也终究还是想不明白,这个称为不可思议。我们虽然认为解脱和成佛是不可能发生、不可能出现的事情,但是在佛法的践行中,却分明地发生了。

 注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com