静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第二百四十七讲

    “而且这种解脱的境界:‘犹如莲花不着水,亦如日月不住空。’”

    这种境界是什么样子呢?就是:如同莲花出于污泥浊水,却又不执着于污泥浊水;又像日月围绕天空一样,不住于天空之中,而它依然在动。

    “我们每每去观察,莲花生长的环境是一个池塘,池塘的下边是污泥浊水,莲花出生于污泥浊水而不住于其中。”

    寺院的厕所旁边曾经有个莲花池,莲花的下边是很脏的泥土,莲花的根就生到那个臭泥里边。那个泥肯定是臭的,只有臭的才会有营养。你不信吗?如果是纯净的沙子加上水,种上莲子,那么也不会生长出莲花。生长在臭泥里的莲花,越臭越有营养。

    “污泥代表什么?地狱、饿鬼、畜生、天、人、阿修罗六凡世间。六凡世间,也就是我们的六道。”

    佛教徒应该像莲花一样,扎根于污泥浊水,面对于现实生活。如果我们没有人身,就不可能有学佛的所缘境,学佛需要面对人生的现实。

    “污泥的上边是浊水,浊水代表什么?四圣:声闻、缘觉、菩萨、佛,即智正觉世间。莲花开在水上,超越了六凡四圣,是真正的大解脱境界。”

    菩萨不但六凡不执着,四圣也不执着,这就是真正圆满的解脱境界了。不然,我们依然会执着水,而执着水还是障碍。

    “这个境界就是《华严经》的一真法界。”

    一真法界也叫实际。

    “一真法界也就是佛陀的法界。如果执着有一个佛可以成,那么依然是业障。”

    如果佛教徒有往生、解脱、成佛的观念,那么依然还是学佛的障碍。只有世俗谛上的随缘,才会有佛可成;至于真谛上的空性的佛性,则是无佛可成。所谓“平等性中,无生佛之假名。”可见,佛教徒执着于成佛,还是成佛的障碍。因为二谛中道圆融,所以有即是空、空即是有。我们既不能说自性有,也不能说断灭空。因为有是空的有,因为空是有的空,所以说空对有、说有对空,哪里有什么事实存在的空有?只是对症下药而已。如果没有了执着,那么哪里有什么实在的空有呢?

 注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com