静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第二百一十讲

    我想,恒顺众生,它给我们带来的不仅仅是恒顺众生,还要恒顺诸佛。我们学习恒顺众生,只是说对了一半,另一半我们还要恒顺诸佛。我们只有恒顺诸佛,才能同诸佛相应默契。如果我们只是单纯地顺着众生,那么越顺众生离诸佛越远,最后我们没有抵抗力,没有免疫力,只能成为烦恼和生死的众生,结果则是向众生投降了,变成了苦恼众生。
 
    我们再回过头来,说师父要度众生,要弘法,这应该是责任和使命。如果没有定力和抵抗力,那么随着时间的推移,最后往往是师父没有度了众生,反而让众生把自己给度了。有没有这事?应该有。而且不是新闻是旧闻。可见:恒顺众生需要有能力、有定力,并不是热情和表现的后遗症。我们需要中道圆融、空有相即;量力而行、恰到好处;有的放矢、对症下药……从而利益众生中利益自己,解决烦恼和生死困扰。只有自己心里不执着、不挂碍,才能真正地践行恒顺众生。否则,我们的恒顺众生恐怕就是随便的借口。如果把随缘变成随便,那么就违背了不变随缘。请不要把恒顺众生变成口号或者招牌,不要因为学习普贤菩萨的大愿变成了后遗症,这应该是我们所不愿意见到的结果。
 
    B11. 颂普皆回向(分十二)
 
    我们前面已经讲过了普贤菩萨十大愿王中的九大愿王,最后我们讲“普皆回向”,也就是第十大愿。
 
    “从这以下的大愿也称伽陀,也有称阿伽陀。什么意思呢?就是无上的妙药。”
 
    有人说学佛能治病,的确如此;有人说学佛不能治病,也是真话。其中缘故,应该是不是对佛法的无常、无我、解脱有缘?或者对觉悟醒来是不是有信心?重要的问题是,佛法可以改变我们的思想、行为、命运,从而让我们脱胎换骨、洗心革面、重新做人,你说它是不是妙药?当然是妙药。我们的性格改变了,我们的行为改变了,我们的命运就改变了,你说是不是妙药?当然是妙药。因为佛法是因人而异、法无定法,所以有缘无缘不可以勉强才是。即使是学佛,也有正见、邪见的因缘,不可一概而论才好。

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