静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第二百零九讲

    “结果,烦恼就会彻底地拔除。”
 
    烦恼会被彻底地扫除,也就是没有烦恼了。有人问:“烦恼是什么呢?”其实,本来没有烦恼这么个东西,我们不必上当受骗。因为我们贪、嗔、痴、慢、疑、不正见,所以就会有烦恼。如果我们透视烦恼的缘起相,那么原来是性空的真相,我们的烦恼还有实在性吗?如果没有了实在性,那么我们的烦恼就会真正地解决了。可见,解决烦恼的事容易吗?实在太容易了;解决烦恼的事难吗?当然又太难了,只能说因人而异。对于真正历事炼心的佛教徒而言,应该比较容易。如果对于心外求法的外道而言,那么就是越来越多的束缚和困扰。
 
    只有改变了自己心里的执着,才能证明佛法的慧命解脱。我们如果只是嘴上说“恒顺众生”,那么怎么可能是恒顺众生呢?如果众生坚持占便宜,我们恒顺他;众生坚持胡来,我们也恒顺他,那么最后我们的恒顺不过是借口而已。比如挂在嘴上的随缘,容易变成随便或者借口。
 
    我听说,一个佛教徒为了证明自己不执着、不挂碍,用舌头去舔地上的吐沫、粘痰,并且炫耀说:“你看没有事吧?”虽然是没事,但是学佛应该不是学习这样的行为。因为我们的不执着、不挂碍,应该是外在的负责任,心里的不住。佛教徒只有外在负责、内心不住,才是学佛的证明。我们舔那个只能证明自己不正常、不讲卫生,而且把想要学佛的正常人吓跑了……佛教徒不讲卫生,这不是瞎胡闹吗?佛教徒需要遵循世间的讲卫生的规矩。如果佛教徒学习不讲卫生,那么还有人愿意学佛吗?如果佛教徒不讲卫生,身上有了味道,就会使人捂着鼻子跑掉。因为这样的行为而使众生远离佛法,所以佛教徒需要遵循规则地恒顺众生:外树形象,内强素质;努力正常,不要作怪。虽然有:“和尚不作怪,没有人来拜”,但是和尚不但就是不能作怪,而且需要遵守法律、道德、三皈依。如果我们真的作怪了,那么我们的信仰就不再是正信正行,结果必然是强辞夺理、一盲导众盲而已。

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