静波法师:转变观念与临终关怀第三十三讲

    3、我即非我的突破
 
    所谓我即非我,我真的是我吗?如果我是缘起无自性的,那么无自性就是非我。《金刚经》有:所谓佛法者,即非佛法,是名佛法;所谓我,即非我,是名我,只能是假名我。这个假名我的实质是什么呢?应该就是四大和五蕴的缘起假我,众生误以为是实有
 
    我们姑且称为假我人,如果人类最最初称我们为狗的话,那么我们现在就是应该称为狗,也没有什么奇怪的啊!我们会觉得这应该纯属正常,并没有什么妥与不妥。只是循着历史的延续的经验,已经形成了深深的模式。我们已经知道狗是那样的形象,如果说我们是狗的话,那么我们肯定是不高兴,甚至会非常的苦恼,甚至于怒发冲冠。我们引用哲学家的话说:“一旦你露出了牙齿,就说明你还没有进化。”学佛的过程也是如此,一旦我们张牙舞爪,说明我们学佛还没有功夫,我们需要这样的反思和反省。
 
    有时候,我会为我自己“破邪显正”的行为感觉尴尬。因为我学的这个宗派是中观,依据的是龙树菩萨的《中论》,溯源于释迦牟尼佛。所谓“破邪显正”,就是面对面地同外道进行辩论,当然是对真谛空性的负责探讨。如西藏佛教的辩经,通过循序渐进地辩论,空性越辩越清晰,越辩越明白。只有面对,才能越辩越知道什么是真理。当然需要引经据典,当然要以理服人,不能胡搅蛮缠。佛教是辨证、辩论的无神论信仰,而辨证、辩论不是争强好胜,只是更加明白无所得的空性。彼此之间需要有一个共同的约定,彼此都应该遵守的一个规则。如果你说你的,我说我的,两者之间毫不相干,最后只能是胡搅蛮缠。佛法中有沉默,为什么讲沉默?沉默应该是无诤之辩。
 
    比如说《大智度论》里就有这样一个故事:一个修行人坐在池塘边闻到了荷花的香气,于是河神跳出来指责他:“你偷走了我的香气……”于是修行人向他表示道歉。
 
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