静波法师:转变观念与临终关怀第十一讲

    比如,现在佳木斯下岗、失业的人比较多,那么怎么办呢?能去违法乱纪吗?当然不能。如果没有了遵守规则的理智,那么这个信仰就是没有说服力的。作为佛教徒,不仅仅守法,而且还要有道德、有修养、有佛教的基本戒律约束。否则,那就等于是“挂羊头,卖狗肉”的有名无实,那就是口称善而心存恶的表里不一。因为凡是自以为是,都容易因极端而误入歧途,所以都是需要谨慎和警惕的。
 
    所谓“但是既有这一个而又必然会有另一个”:就是人既然有感性,又必然需要理性;既然有了理性,还是需要有感性。我们学习佛法也是既要有这一个理性,又要有另一个感性。如此,我们应该怎么办呢?
 
    所谓“既要与其中一个和平相处,就不能不与另一个进行战斗”:于是,人生永远是在矛盾的。佛教徒学习佛法也是如此,别人骂我们,我们需要训练和成就忍辱波罗蜜。既然佛法告诉我们忍辱波罗蜜法门,那么不要误会只是单纯的忍受。从而因为没有波罗蜜所以忍得很辛苦和压抑。如果安慰自己的忍辱:“忍了吧!忍了吧!”那么容易误会是无可奈何,导致肚子咕噜咕噜直响,然后直眉瞪眼,且又不敢生气和发火,其实很烦恼、很笨拙。因为没有真正的佛法,因为没有真正的波罗蜜,所以无法面对,消化不良。如果明白无常和无我,那么这些故事来了又去了。即是这边来,那边去了,不会留任何痕迹。只是因为我们看不透,所以需要借助于佛法的慈悲和智慧。我们只有真正地看透了,才会真正地自在,我们因此能够消化烦恼和生死的束缚。因为现在不会消化,所以非常的痛苦。可见,学佛应该是一种失败。
 
    我虽然有过亲身的经历和感受,但是个人以为:所有想学佛的人,如果没有过痛苦的经验,那么就不会有真正的资粮,就会永远长不大。佛教徒需要明白:痛苦、烦恼,乃至于所有的不幸,都会让我们更加茁壮。只要学习了佛法的无常、无我,从而消化和转化执着和纠结,就会使我们站得更高,走得更远。就如同对待动物的粪便一样,你说它脏不脏?当然脏了。如果我们把粪便收集起来,经过发酵,然后把撒到花园里、庄稼地里,你会觉得是好还是不好呢?当然是好。如此,我们需要感谢这些动物粪便。我们之所以要感谢、感恩这些粪便,也就是人生的挫折和遭遇,正是因为它们成为了我们修行的所缘境、下手处,所以没有这些东西不行。
 
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