静波法师:《普贤行愿品》 偈颂简释第八十八讲

    “如此,即能够同佛陀的法性身,也就是如来的空性、根本智完全相应。”
 
    有一句话说:“十方诸如来,同共一法身。”什么是法身?以法为身,故名法身。法身是相应默契于空性身的。十方如来都是一个法身,都是空性身。如果我们能够在任何一法上不执着、不挂碍,那么就可以证得法身。虽然我们的法身证得坚固不坚固还是有差异的,但是我们终于可以由此悟入佛教的空门了,这应该是学习佛法的关键所在。
 
    如果能够感悟相应于“十方诸如来,同共一法身”,那么我们终于可以明白:“黄花翠竹西来意,青山绿水古佛心。”面对外边盛开的黄花,生长的绿油油的竹子,都不过是佛祖的西来大义而已,也就是祖师先贤从印度取来经典的真实义;青山和绿水,原来就是古佛的真心。古佛的心是什么?空性,清净心,不执着的心,不挂碍的心。我们会有吗?“黄花翠竹西来意,青山绿水古佛心”,请问我们能吗?我们只有反省我们自己,才能真正地与佛法相应默契。
 
    一切法原来都是佛法,我们能拒绝一切法吗?我们能执着一切法吗?我们都不能。因为什么?因为我们可以由此感悟到法性,所以佛教徒需要面对、接受、处理、放下。由此,无论是华鬘还是妓乐、涂香、伞盖,都不过是佛教徒的家务事、很正常的事、恭敬别人的事、恭敬佛陀的事。在这个过程中,只有由此感悟相应于佛法的人,才能是真正地受益于佛法。不然,这不过就是寻常之事。如果能够相应默契,那么寻常事已经不再是寻常事了,应该是对我们固有心性执着的彻底改变。如果我们能够彻底改变,那么我相信,我们同佛法就是有缘的。否则,不过是鸭子听雷、鹦鹉学舌而已,终究不知道其中奥妙。
 
    “《金刚经》中有这样一个规律,凡是称佛,都是从相上去说的。”
 
    因为佛陀有三十二相八十种好。为什么?应该是佛陀应众生之机而说的外在表相。
 
    “凡是从如来而言的,都是从性上说的,应该是内在心里。”
 
    如果称性是空性、无所得性;那么我们面对现实的历事炼心,成就自己不执着的心,就应该是相应默契于空性的清净心。

   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com