静波法师:佛教对命运的看法第一百四十五讲

    “因此,自己的命运需要自己去把握,不应该把自己的命运依赖、寄托在他人身上。一个人的一生,并不完全依靠父母师长的爱护,就可以立身处世的,最终只有依靠自己的能力和努力,才能够取得有尊严的成功和成就;别人只是助缘,自己才是主因。”
 
    父母师长的爱护虽然给了我们一个因缘、助缘,但是如果我们不去担当,不去决定自己,不去身体力行,那么又怎么可能恒久呢?这应该说是最重要的根本。父母师长的因缘是助缘,自己才是决定的根本。
 
    “所谓‘天助自助者。’”
 
    其实天,就是事物运转的规律。规律帮助我们什么了吗?如果有帮助,那么也应该是自己帮助了我们自己。
 
    “如果自己不去勤奋努力,只是一味地祈求神,或者依赖他人来帮助我们,那么这最终只能是‘缘木求鱼’、‘守株待兔’而已,不能长久。”
 
    过去有一个人看到一个树洞里有鱼,觉得幸运,于是就在那里等着捡鱼不再做其它的事情。大家觉得很奇怪,直到一个过路的人说:“我曾经背了几条鱼,看到这个树洞里有水,于是就把鱼放到那里面两条。”原来是这样的故事。那个等鱼的人还以为这个树洞生鱼,于是傻等下去。
 
    还有一个故事:守株待兔。春秋宋国的土地上,一只兔子在奔跑,一不小心撞到树上死了。正巧被一个农夫看到了,觉得是个大便宜,从此以后他不再劳动了,每天都在那棵撞死兔子的树下等待兔子跑过来撞死。其实只有那么一只傻兔子,遇到了一个傻农夫而已,怎么可能有更多的兔子都去撞树而死呢?我们很多贪心和好奇的人,都觉得这个不劳而获的规律是可以遵循的,其实没有这样的规律可以复制。
 
    印度的婆罗门教之所以相信、崇拜牛,就是因为他们的先哲看到牛生天了,然后提倡开始向牛学习,于是就崇拜牛了。他们不知道那头牛在八万劫之前的生天因缘,它的生天并不是固定的。因为曾经有它生天的种子,所以它才能生天。我们怎么可能只去看这一生、或者八万大劫内的事情呢?而如果更远的因缘没有看到,那么怎么可能不是“一叶障目,不见泰山”呢?可见“风物常宜放眼量”,更何况佛教徒的菩萨行应当遵循:“无我相、人相、众生相、寿者相”的无所得相呢?
 
   注:本文为静波法师讲法录音整理,未经校对,如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱:396726064@qq.com