静波法师:《普贤行愿品》 简释第一百七十五讲

    卵生是想象出来的;胎生是情爱生的;湿生是温度等和合生的;化生是变化而生的,一般人难以想象。比如庄生梦蝶,庄子做梦自己变成了蝴蝶,究竟是他自己变成蝴蝶了,还是蝴蝶变成庄子了呢?这个朦胧的状态就是变化身。而释迦牟尼佛的化身,应该是从空而生的化生妙有境界。
 
    “有的则是由四大而生的因缘所生,比如人。”
 
    佛教中常说的“四大皆空”。这个四大应该是:地、水、风、火。现实中的人则认识很局限,一说四大,就是什么酒、色、财、气等等,是不是这四大错了呢?当然需要正本清源。所谓地,应该是坚硬为性,代表我们的骨骼;所谓水,应该以润湿为性,代表我们的血液、尿液等;所谓火,应该以燥热为性,代表我们的体温;所谓风,应该以动转为性,代表我们的呼吸。人的身体是由这四大因缘组成的结果。如果把它误解成其他的内容,那么是不准确的。以及有情众生基本如此,比如说猪、马、牛、羊等生命现象也应该如此。
 
    “或有依空而住,比如夜摩天以上的诸天都是依空而住的。或有依卉木而住,比如花神、树神。”
 
    有的神依花、依木而住。佛教虽然不是学习神的,但是却相信有神。
 
    “生的类别乃至威仪,各有种种,有竖生的,有横生的。”
 
    人是竖生的。螃蟹则是横着走,所谓螃蟹过街——横行霸道,当然这是一个歇后语。
 
    “相貌也各有美丑。”
 
    有的生命现象美,有的生命现象丑。各类生物的价值观念也不一样,比如,即使人长得再漂亮,麻雀飞过来还是被吓跑了。因为它不认为你很漂亮,而是觉得你很危险,觉得你绝对丑陋,所以美丑是因众生而异的结果。
 

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